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与土著夫妇不同的是，重生夫妇的相处就比较和谐，也许是经历的事情多了，彼此之间的容忍度也提高了不少。临近七夕，许多姑娘都开始准备乞巧的工具，所以街市上的小摊子多以此类物品居多。
有卖特制针线，以供姑娘家穿针引线的；有卖新鲜的凤仙花，让爱美的姑娘家染指甲的——用凤仙花捣成汁染红指甲，说是可使手指灵活，纺织时手指不抽筋；还有一些卖磨喝乐的。这东西本是盛行于宋元时期的习俗，随着大清人民生活水平的日益提高，对于这些传统节日商家们就开始变着花样的赚银子。这磨喝乐的习俗，就又渐渐的流传开了。
磨喝乐，又称魔合罗、摩呵罗等，音译自佛经中的梵语神名，是民间七夕节的玩物，即小泥偶，多是嗔眉笑眼、手持莲叶莲花的男童形象。磨喝乐被视为“巧儿”，供儿童把玩游戏；也可以在七夕时供奉起来，传达妇女们“宜男”的心愿。所以，这磨喝乐的产品已经推出，不仅是即将出嫁和已经嫁人的大姑娘小媳妇乐意买，连有孩子的人家，也多闹不过孩子的撒娇，买一个回去给还不能进行乞巧活动的小孩子玩。
自古以来，国人过节，每个节日似乎都有固定相匹配的饮食，至于吃什么的问题，对这个节日来说更是点睛之笔。巧果就是七夕的应节食品，好比是端午的粽子、中秋的月饼。巧果比较常见的是用糯米粉或面粉加糖，揉剪成长条小薄片，入油锅炸制而成，入口松脆，还有洒在上面的芝麻香味。这种巧果是弯扭的形状，以“七曲八弯”来寓“巧”之意。
而除了这种类型以外，巧果的其他形制也很丰富，手巧的女子，自己制作巧果时，会捏出各种与七夕传说有关或寄托了自己美好心愿的花样。不过，还未到七夕，乞巧的姑娘还没开始自制巧果，商家就把它当做应季的点心开始兜售了。有些点心在制作的时候散发的香气，让人忍不住驻足品尝，巷子里飘来小童们游戏时唱的歌谣：“乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞颜容；乞我爹娘千百岁，乞我姊妹千万年。”
弘历牵着景娴的手，慢悠悠的走在街上，看着景娴时不时的被市集上的物品吸引，一时间觉得岁月静好。
两人一前一后进了一家专营玉石首饰摆件的铺子，景娴进去就奔着博古架而去，而弘历则是随意的溜达，东瞅瞅西瞧瞧，并没有什么特别的中意。
“爷！你来看看这个！”景娴拿着一样东西朝他挥了挥手，似乎有话同他说。弘历走过去，一看，那是一对羊脂玉的戒指。景娴和弘历本来有一对金刚石的，虽然大清不太流行这个，但据见多识广的弘历说，这玩意是爱情的象征，叫什么“钻石恒久远，一颗永流传”。后来西洋使臣也说过，这金刚石可比金子贵重的多，而且由于它十分坚硬，所以打磨起来也很困难，那样一对金刚石的戒指可比玉石稀有。
这年代女子带戒指多是为了装饰，可弘历偏偏说那戒指也不是乱带的，坚决不让她在食指和小指上戴，这次出来，她觉着那东西太招人眼，就没带出来。这回，在这个铺面见着了，就随便拿起来一试，谁曾想，居然真的同自己的无名指严丝合缝，仿佛就是为了她量身定做一样。出于好奇，她便让弘历来试试另一只。
“这位夫人，这戒指可是一对儿的。”在景娴拿起那枚戒指的时候，店铺的掌柜就提醒过她。这两枚戒指其实是在柜台里头当摆设的，一般人不会买对戒，即使夫妻也不会，这两枚戒指虽然是他们首饰楼里大师的得意之作，但是，在这已经好几年了，也没卖出去。
当初，这是一块上乘的羊脂玉，质量虽然十分上乘，那个首饰师傅在做首饰的时候，正赶上皇帝搞“正室运动”，于是，他灵机一动，做了一个夫妻的指环，大环套小环，最后一块料还做了一个小小的平安扣。
可惜，戒指这东西，多是金属指环，方便调节大小。羊脂玉的多是粗大的扳指，给男人带着打猎拉弓用的，或是套在大拇指上做装饰。像这样纤细的、套在手指上的戒指，想要找到一个合适的主人其实很难，更难的是，这一对儿都要对的上。
景娴没有理会，她只是觉着喜欢，远远的就看到那个摆在博古架子上的盒子，莫名的就喜欢那里头的那对指环，进店就要求试戴。掌柜的上下看了一眼景娴，见她气质不俗，一看就是大户人家的当家夫人，这样的夫人竟然会喜欢这种指环，想来在内宅里头应该也是得宠的主。
再看看跟着景娴进来的弘历，看年龄也应该是正头夫妻，这对夫妇的关系应该相当的融洽。这会儿可不是21世纪，老婆逛街老公得开车付款拎包，还要时不时的发表一下对妻子选购物品的合理见解。要是有敷衍或者是不舍得花钱的情况，还会被老婆、老婆的闺蜜、老婆的爹妈、老婆的亲戚等等以老婆为核心的人群所批判。