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弃宗弄赞已有了必胜的信心，所以他没有急着进兵苏波（吐蕃立国之后，苏毗所在之地被命名为苏波）。
重新回到逻些城的王者不仅仅需要安抚当地的部族，而且他还要妥善的处理同香雄人的关系。
他已经答应了娶香雄聂叙的女儿为妻，但这个承诺太过脆弱，并不足以让香雄人像对待他的父亲那样来对待他。
而且占据大小羊同地区的香雄各部，和天竺有着千丝万缕的联系，因为他们存在太久的缘故，不单单是天竺，香雄人的商队和雍仲本教的那些僧人，足迹达到过的地方，非常之多。
雅隆的商人和他们比起来，就像是一个个刚离开父母帐篷的孩子。
所以说香雄人不论是在宗教还是在商业上，都是吐蕃兴盛不可或缺的一部分。
当年朗日轮赞在时，三个大臣里面，便有两位来自香雄。
因为苏毗人善战，所以将领中有很多苏毗人。
雅隆的贵族则更擅长治理部族事务。
你瞧瞧，各部互补，朗日轮赞灌输给儿子的治国理念当中，最重要的一条就是各部融合在一起，吐蕃才能真正的强大起来。
弃宗弄赞还很年轻，他缺乏的不止是经验，还有足够高的威望，所以他不能像父亲那样对待香雄人，需要更多实际的手段来进行补足。
按照后来人的说法，其实就是战争阶段基本已经过去，剩下的就是人情往来，在这方面做的好了，比战争的效果还要强上许多。
在中原精英们的理解当中，战争往往都是最后的手段，除非死敌大仇，不然英明的君主是不会轻易跟人兵戈相向的。
这个道理的适用范围非常广泛，不管多野蛮的地方，都有其存在的土壤，只不过很少有人能把握其中分寸罢了。
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碾格尔城。
这里远离山南腹地，更像是当日吐蕃王国的边陲地带，更北边的则是在大雪山南麓游牧的多弥诸部，之于吐蕃而言，比较像中原和突厥的关系。
四五月间，山南腹地已经燃起了烽火，虽然灭的有点快，规模也差强人意，可在这片土地上，已经是了不得的大战了，相当于国战那种层面。
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五月初，荒原上草木渐渐丰盛了起来，苏毗人是西羌种，本是游牧民族，不过流落到这里之后，和本地的土著融合在了一起，渐渐演变成了半农半牧的社会结构。
后来人都知道，农业是封建王朝强大的根本，牧业则是最为有益的补充和辅助，游牧民族的兴盛飘忽即过，只有农耕帝国才能从不断绝。
苏毗人的强大根源于他们的社会结构，高原上的其他两个部族也是如此，所以他们才能在这里玩弄三国一样的把戏。
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