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这古代手札上记载，原来这三个圣贤之士研究了封门村的来历，发现第一代封门村的村民，竟然是元末来隐居的汉人和契丹人后裔。
而更神奇的是，汉人的后裔叫包怀仁，竟然是北宋忠臣包青天的后代。
当年，成吉思汗自蒙古起兵经过东征西讨扩张版图，直至元世祖忽必烈正式建立元朝定都大都，随后逐步消灭了金，西夏，大理等国，攻占南宋都城临安，南宋灭亡，1729年完全消灭了南宋残余势力，在某种意义上实现了全国统一。
元朝建立以后，为了巩固蒙古人的绝对统治地位，实行“四等人”制度，即：蒙古人（至亲骨肉，国亲贵族）；色目人（泛指新疆人，吐蕃即现在的西藏境内的人等）；汉人（汉族人和概指淮河以北的汉族和契丹﹑女真等族﹐以及较早为蒙古征服的云南﹑四川两省人。高丽人也属于这一等）以及南人（称蛮子）﹐指最后为元朝征服的原南宋境内各族。汉人﹑南人绝大部分都是汉族。
四等人中，蒙古人毋庸置疑，是毫无疑问的人上人，跟后来的满清八旗子弟身份地位类似，而所谓第三等的汉人里包括了金人和契丹人，而契丹人所建立的辽国全盛时期，根基是在现在的内蒙境内，某种程度上和蒙古族不同族但是同宗。但是在元朝统治时期，契丹人和汉人的过得都不怎么舒坦，元朝对“汉人”的压榨和控制，随便想象就能想到。简而言之就是受到了各方面的非人的待遇。
直到元朝末期，皇帝昏庸暴戾，朝野的黑暗导致百姓生活愈发的艰难。一批自元朝建立之日起，祖祖辈辈倍受压迫的平民为躲避战乱，逃难到河南北部与山西交界的一出深山之中，也就是封门村所在的这处深山。当时这里只是一片荒山。
逃难人群中除了汉族人以外，还包括了同样被蒙古军灭族的辽国契丹人。当时天下烽烟四起，讨伐元朝皇帝的义军比比皆是，这些难民都跟元朝统治阶层有国仇家恨，甚至有些是义军后裔，跟元朝有着血仇。这群人虽然身处大山之中却时刻不敢忘记国恨家仇，对蒙古人的残暴统治恨之入骨。
可惜，逃难来的多是老弱妇孺，或者年轻书生，伤残病患，不能投身疆场杀敌。其中一个汉人领头人一样的人物，便是包大人的后裔，包怀仁。刚来封门村之时，他还很年轻，可惜不能上战场杀敌，但一直想凭自己之力复仇。
除了他带领的这群汉人之外，另有一小部分契丹人也逃难到了此地。同样失去家园，同病相怜下，两厢熟悉起来，准备在此地重建暂时的家园，躲避战祸。
但这一群难民都是从刀光血影中逃难而来，一路见了蒙古人对待同胞的残忍行径，一个个都对蒙古人恨之入骨，并不甘心就此躲避下去。包怀仁年轻气盛，也想在这深山掩映中做点什么能光复国家的大事，但是再看跟随自己来的人，不由有些泄气。因为这群人几乎没有青壮年，就算他想组建一支义军，也没人响应。
正在他心灰意冷之时，一天晚上，一个契丹老者相邀，让他村口见面。包怀仁准时赴约。
相见后，那须发皆白但精神矍铄的契丹老者问包怀仁道：“你听说过诅咒么？”
包怀仁生于书香门第，自由博览群书，对诅咒什么的偏门之术也有所涉猎了解，于是说道：“在下听闻巫毒之术自古有南蛊北诅之说，可是这诅咒之术的法门一直掌握在蒙古鞑子的手里，不会传给族外人，您是怎么知道的？又为何跟我提及此事？”
契丹老者眼神中闪过一丝不明深意的光芒，接着叹了一口气，说道：“那些畜生也配谈诅咒？当年若不是铁木真部落借着共同抗金的借口与我部族通婚，诅咒之术怎么会流传到他们手里？”
包怀仁不解地问道：“部落？”