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唐军不是说离了优质装备就会死，而是正常人用过好东西之后，再回过头吃苦，显而易见没可能一如往昔。
即便是跟着唐军序列“捡垃圾”的“民团”，哪怕在“治安战”中扮演“皇协军”的角色，可装备上也是不含糊的。
横刀一把、弓弩取一……箭矢管够！
搏命的买卖，要求高点总归没错。
只针对“民团”这种民间组织，敦煌宫光加工箭矢就够赚上一笔，比当年杨师道不会差到哪里去。
随着“图伦碛”更名“昆仑川”，西域逐渐开始建制州县，官僚体制逐渐在这块地区形成了影响力。大量的旧有贵族或是跟着西军冒险，或是被强行迁往长安、洛阳，整个地区从汉朝灭亡以来的“血统”政治彻底瓦解。
而这些年因为曹夫子的《音训正本》，大量原本作为“财产”而生存在这里的牧奴、农奴、契约奴的后人，头一回明白了一些道理。
他们对旧时代中的贵族充斥着不可名状的极端仇恨，而官僚体制，则是把他们的仇恨转移到了为帝国服务之上。
时代就是这么微妙，在帝国的核心，洛阳权贵只觉得西域治理相当“残暴”。却哪里想到，西域那些劳苦底层，却对原本十分陌生的帝国“感恩戴德”。
至少，从此以后，他们知道自己不是谁谁谁的“财产”，而是人，尽管日子过得依旧艰苦。
大唐帝国在“昆仑川”的政治军事行动，瓦解本地区“血统”政治的同时，蕃地受其影响，也大量出现唐蕃联合的戍堡、军寨。
依然是《音训正本》的作用，配合军事力量，再腐朽并且散发出恶臭的泥坑，也会被小小的石子砸出一片水花。
纵使泥泞不堪，还是让那些灵魂得到洗涤的可怜虫感到无比幸福。
当敦煌宫受中央命令，发出“蕃地田亩令”之后，底层蕃人至少名义上都能够获得一块草场或者土地。
第一次，蕃人和汉人一样，可以拥抱土地。
这种诞生于春秋发展于战国的“小农经济”，以特别奇怪的方式，登上了雪域高原，然后伴随着象雄诸部“法主”向南向西传播，一时间“太昊天子”的威势更加炽烈。
整个时代，唯有大唐是官僚社会，也唯有大唐的人才晋升充满着多样性多重选择。
于是乎，让老张都有些始料不及的事情发生了，武汉在爆产能的同时，因为这种莫名其妙番邦“爱国忠君”情绪的高涨，市场被非理性支配。
以前“提携玉龙为君死”的是十二卫大将军，或者这个国公那个郡王。但是贞观二十三年的夏天，老张在武汉吃着凉粉，旧年番邦的土鳖们，却一个个嗷嗷叫着准备为“太昊天子”陛下尽忠……
消息传到武汉的时候，老张顿时明白过来，这现实啊……它不讲逻辑，更不需要合理。
“这特么分明是玄学……”
老张一时无语，大唐的“文化成就”直接影响了周围的番邦体制。不管是因为李道长法力无边还是董事长功力高深，总之，那些个蕃地屁民们，纷纷想要掀翻自己的“故乡”，然后高呼“唐军来了我带路”。
这种行情，河北刀客表示横刀有多少我要多少，这年头砍人真省力，以前都是追着人砍，现在是别人追着刀抹脖子，太鸡儿来钱了。