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但很快，段宇钟就压下了这种想法，因为他毕竟已经在梦中当过了前世的三次皇帝了。
而且历史系出身的他，更是知道当皇帝不可能只是听听百姓喊“万岁”那么风光，那么舒爽的。
大部分时候，要面对各种国事政务，要面对此起彼伏，永无止息的内外敌人。
段宇钟自问不是那种浑身都是心眼的政治和权斗高手，他前世今生都没有这方面的天赋。
也不是那种“与天奋斗，其乐无穷，与地奋斗，其乐无穷，与人奋斗，其乐无穷”的人。
他前世今生都颇有些与世无争的思想，以他这种心性，当一个小官尚且够呛，何况是一国之君。
他很清楚，面对冯道这种人精，面对郭威柴荣、赵匡胤这种乱世豪杰。
要是段宇钟没有法宝依仗，没有神通法力，独自穿越过来，即便有一些先知优势，多一些知识和见识。
以他这种心性，在这样的乱世中，冯道和郭威等还是他无法攀越只能仰视的高峰。
他甚至可能在乱世中活得很落魄，反倒是太平盛世中可能更容易出头一些。
而他现在傲视群雄，决定一国一朝命运，让人山呼万岁的快感，只是他凭借法宝威力和昊天上帝眷顾，以及之前的积累而造成的暂时现象。
他不可能一直用神通法力治国，不可能一直从现代调集物资供养这个时空。
天地运行各有各的规律，东方早在三千多年前，就有隔绝仙凡往来的“绝地天通”。
后来，刘伯温更是斩断龙脉，让凡间连修炼都困难。
西方也有“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”的名谚。
可见就像任何一个原住民占多数的殖民地终将独立一样，凡人也本能地想摆脱神灵的束缚，而且他们都成功了。
就算政教合一的古代阿拉伯帝国，治国也更多是按照世俗规律来，不可能一直用些神灵手段。
更何况段宇钟还体会到了修道的快乐和优势，就更加不会眷恋世俗权势富贵了。
所以，尽管有刹那迷失，但段宇钟还是很清醒，对自己的优势和劣势还是看得清清楚楚。
他既定的禅让给郭威的决定根本没有反悔。所以第二天，在段宇钟神魂的控制下，刘承佑再次使用神谕兼圣旨的手段封郭威为宋国公；
第三天晋其为宋王，加九锡。他不但广而告之，还举办了盛大的仪式，这些举措皆打消了冯道和郭威等人的疑虑。
第四天，也就是原定的三天后，正当冯道还觉得时间太仓促，什么都没有准备好，只好一切从简的时候。
开封南郊突然出现了一个按“一比一”的比例复制后世京城天坛圜丘的建筑。
圜丘前面还有一个用花岗岩石砖铺就的有几十万平米大的巨大广场。
甚至周边还出现了几万颗几百年树龄的古柏，使整个原本很荒僻的开封南郊瞬间变成了威严肃穆的祭天之所。
虽然开封百姓对于这些天不断出现的神迹已经很麻木了，但亲眼看到这个汉白玉制造的规模宏大而又精巧的建筑突然出现，心里还是异常震动。
如此，有了豪华庄严的祭天场所，就省了冯道大部分的工作。
然后，早上巳时（上午10点到11点），内里（芯子）是段宇钟的刘承佑就率领文武百官和三千军队，十几万看热闹的百姓赶到祭天现场。
这时候，新封的宋王郭威已经穿上盛装，率领三万大军在那里等候多时了。
早在加封郭威为宋国公的时候，段宇钟就以神灵的名义赐给郭威的几万大军很多物资，包括布匹。
如今，郭威精选出来的三万大军，全都穿上赶制出来的新衣服，在圜丘前面的广场上排成方阵，显得更加雄壮！
感受着身后的三万整齐划一、万众一心、如臂使指的虎贲，郭威心里也不免有些自得。
这些天他用心拉拢将士，进一步整顿纪律和排练阵型，也未尝不是潜意识中向刘承佑示威的心里在作祟：
“你不就是走了狗屎运得了神灵眷顾吗，否则面对我的大军，你什么也不是！”
段宇钟似乎感受到了这种无声的示威，他灵机一动，然后众人只见“刘承佑”泰然自若、龙行虎步地独自走向郭威大军阵前。
并且他一边检阅军队，一边发自肺腑地说：“将士们，你们辛苦了！
你们踏冰卧雪，餐风露宿，赴汤蹈火，为了保家卫国，为了百姓的安定生活，随时拿命去拼。