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内馆大厅。
‘弥九郎长男斋藤野之进’与薛沉面对而立。
薛沉的儿女和神道无念流几百位弟子已经分散到两边,中间空出一片几乎相当于足球场大小的地方。
“薛先生,您知道在我们日本有一句话,‘涯山之后无华国,少保之后无国术’,孙禄堂之后,华国国术,已经是一个笑话,听说下届奥运会,你们国家的人还力争武术进入奥运会,哈哈哈哈。”
‘弥九郎长男斋藤野之进’放肆无比的大笑起来,双眼全是鄙视和不屑。
少保就是指孙禄堂,孙禄堂有虎头少保之称。
在日本人看来,孙禄堂之后,华国已经没有真正的高手,国术也演变成武术。
现在国家力争把武术进入奥运会,在日本人眼中是一个天大的笑话。
国术,只杀敌,不表演。进入奥运会,那就是纯粹的表演,不是笑话是什么?国术大师们知道,孙禄堂在世,都要活活气死。
“这样吧,现代社会是法律社会,你我也不用死战力敌,不如请几位大师来作个裁判,彼此演练一番,让他们看一看,谁演的很漂亮?”‘弥九郎长男斋藤野之进’不停的剌激薛沉。
激将法,也是交战之时的一种心里运用,他就是要激怒薛沉。
“国术,只杀敌,不表演。”薛沉当然不会上他的当,沉声道:“我学的是国术,不是武术。”
“野之进先生,不用多说了,请吧。”
薛沉左脚一跨,双肩微沉,姜绅看到他肩窝里的筋好像撑圆了。
果然是薛颠的后人。
这是薛颠所说的‘肩窝吐气’。
肩窝是锁骨内凹陷处。练拳时,后背是最敏感的,气血变化大。肩窝里的筋撑圆,后背的热就能传感到肩窝里,锁骨一温热,内脏就受益了。
肩窝不通,像人死死地憋着一口气,肩窝通透,像把气吐出去了,所以名为“肩窝吐气”,不是肩窝凸起。
健身房中举物、拉物的负重训练,能练肉不能锻炼筋,因为刺激的是肌肉群。不刺激肌肉群,才能锻炼到筋,薛颠指出方法为——吸手脚心。手脚心是筋的窍门,手脚心凹陷,便牵动了筋。
吸脚心为“两足心含虚,抓地如钻钻”。不是脚趾像钻头钻地,而是脚心内含、十趾抓地后,感到有股劲像钻头似的往脚心里钻,一直钻到身体内部,引发得身体作出水母一样的抽缩动作,这便是练筋了。
所以他这一个姿势一摆,对面的‘弥九郎长男斋藤野之进’就眼皮跳了一下。
别人感觉不到,也看不出来。
现场只有姜绅和他能感觉到。
这时,薛沉体内的每一根筋都在颤动,力量都集中到筋上。
薛颠用“放箭、抽丝、撕棉”来形容拳劲,揭示用的是筋力,而不是肌肉纤维丛之力。
薛沉这是尽得真传,最起码已经达到了放箭的地步。
放箭是什么意思?
就是说他打出的拳力,就和放箭一样。
放箭大家都见过,小说中的六脉神剑,也就是把力量像箭一样激射出来。
薛颠的放箭当然没这么夸张,也不可能身体外放,如箭气激射。
不过这种拳劲打到身上,就好像被箭射一样,非死即伤。
“好功夫。”‘弥九郎长男斋藤野之进’一看薛沉这姿势,就知道是个劲敌。
他也不敢托大。
腰间的竹剑缓缓的抽了出来。
他们神道无念流一直用的是竹剑。
也不能说他对赤手空拳的薛沉占了偏宜,各自的派别不同。
薛沉学的就是拳术,‘弥九郎长男斋藤野之进’学的是剑术。
他们神道无念流,面对火器是用剑,面对赤手也是用剑,所以没有仗器之利的说法。
他剑拔的很慢,就和他走路一样。
你要以为他年纪大了,反应慢了,那就大错特错。
神道无念流,本来就是从冥想中创造出来的,号称迎合神道,无念无流。
他拔剑很慢,但是此时身剑如一,整个人的思想都处于冥想之中。
当年他的祖先弥九郎长英明之木,剑术出神入化,离‘打破虚空、可以见神‘也只有一步之遥,在冥想的时候,据说可以借用到战国时期的力量。
这个传说当然有点神话色彩,但是这种精神力量,的确是可能出现的。
所以说,他拔剑越慢,可能在冥想中凝聚的力量越强。
薛沉没与神道无念流交过手,不过也是听过这一派的传说。
一看这老头拔剑这么慢,就知道他实力非常强。
听说他的竹剑能斩开子弹,或是让他攻击,我恐怕没有还手的余地。
“嗖”薛沉想到这里,也忍耐不住,抢先出手。
只见他脚步一踏,往下一蹲,脖子一缩,好像遇到什么敏感的事情,看起来有点好笑,像个猴子。
说形意拳难看,主要就是因为有这个猴蹲身。
猴蹲身之后,有张狂的招数。蹲身先练了膝盖,所以猴蹲身一变,就是扬身膝击,名猴挂印。这一蹲一扬,正如劈拳的一起一伏,也如崩拳的一紧一驰,只不过猴形放肆,劈崩含蓄。
别看他难看,要是被他扬身膝击,也是非死即惨。
这还没打,他怎么就蹲了呢。
原来这时,‘弥九郎长男斋藤野之进’已经出剑了。
他慢腾腾拔出了剑,然突然发力。
真是不动如山,一动起来石破天惊。