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任秋玲正要把念珠往自己的脖子上套，慧嗔和尚突然大吼一声：“住手！”任秋玲疑惑的看着慧嗔和尚，后者也想起自己答应过任秋玲，不由一下子脸涨得通红，说：“这串念珠非常重要，我们见到念珠，有如见到师尊一般。你要引出嫌犯，会做些出格的事情，我也同意了！就是你要在方丈室里拉屎我都同意。只有这串念珠例外——它代表着方寸寺的传承！”一边说着，一边强行从任秋玲手里抢过念珠，把它依然挂到墙上。
“阿弥托佛！”众僧齐宣佛号，一起对着念珠合什鞠躬——正是睹物思人，这一礼是行给智果大师的。但是同时他们也明白了，原来任秋玲做了这么多出格的事情，就是为了让那个嫌犯自己暴露而做的表演。慧嗔和尚是老实人，一下子说了出来，自己都明白了，那个嫌犯岂有不明白的道理？不知道任秋玲还有什么手段，可以让那个嫌犯自己跳出来。
老马嘴角含笑。他也明白了任秋玲古怪的作为是一种叫做“犯罪前置”的手段，利用嫌犯做贼心虚的心理，用夸张的方式展现证物，引起嫌犯不一样的表现。嫌犯越想着“怎么才能不让人怀疑我？”他就越容易暴露。
不过慧嗔和尚一语道破任秋玲的计策，想来任秋玲也黔驴技穷了，还能有什么作为？
任秋玲也在心里埋怨慧嗔和尚，但是案子还得破，不能因为和尚不懂配合就不破案了。她走向那张被子叠了三折的床，说道：“嫌犯做的第三件事情，就是把床重新铺平，并且按照智果大师生前的习惯，将被子叠成三折的长条形。”她坐在床上再次伸个懒腰，“爬了这么久的山，天气又这么好，我也累了。慧嗔大师答应过我可以做些出格的事情，现在我就想在这床上睡一觉。大家都出去，我要睡了！”说着话就往床上躺。
按慧嗔的说法，任秋玲可以在方丈室里拉屎。现在人家只是要休息，也算是正常的要求。众和尚以为戏已经看完了，任秋玲要便点小性子，借机思考下一步的行动，那还有什么戏看？众僧准备散去。
慧嗔被任秋玲拿话堵死了嘴，只得说：“那个倒也行，女施主请休息吧！”他的语气很勉强，但是人还是往室外退去。其实他还想交待几句，比如说不能动念珠什么的。只是这和尚平时很少跟女生打交道，看任秋玲坐在床上的样子就脸热心跳，什么话儿也说不出来，赶紧往外逃。
“好了好了！”突然一僧高声说：“女施主不要再演戏了！”那和尚合上手中的佛经，说：“是我干的！女施主请起来吧！”
众僧纷纷从那和尚身边退开——这是出于厌恶，想和自己厌恶的东西保持距离。
任秋玲微笑说：“早就猜到是你了！慧痴和尚。”
那自己站出来的和尚正是慧痴。
老马也默默点头，从任秋玲点明了嫌犯进入方丈室后，做的第一件事情是把佛经放到床头柜上开始，他就知道嫌犯是慧痴了。
嫌犯做的几件事情，件件都有自己的含义：第一件，是摆放佛经。说明了这个和尚自己非常喜欢读书，觉得读书是最重要的事情。通常人们会以为天底下与自己相似的人非常多，这叫投射心理。这个嫌犯自己喜欢看书，所以以为智果大师也最喜欢看书，才会第一件事情就是摆放佛经。
第二件，是挂念珠。这串念珠代表着方寸寺的传承，对那个和尚来说，也就代表着师门。他把念珠好好的挂到墙上，肯定有合什鞠躬的动作，表达了他对师门的尊重。
第三件，是为智果大师铺床叠加被，这是一种私人感情的体现。
如果当时老马不误判作案动机是贪婪，那么破案的人应该是他！同时，老马也为自己叹息，他一生清贫，哪里认得车渠这种宝贝，只晓得是一串洁白的念珠。如果他稍微有一点奢侈品的概念，这个案子也轮不到任秋玲来破。
再反观任秋玲，她虽然现在也是工薪族，但是毕竟曾经富贵过，会认得车渠也很正常。
“原来是你！”一声怒吼打断了老马的思维，慧嗔和尚大吼声中，右手金光大炽，手上皮肤瞬间变得金光灿然，右手好象是纯金铸成的一般——事实上不用神通，涂点金漆也能达到相似的效果。
“大力金刚掌！”方寸寺众僧虽然知道慧嗔在五大弟子中号称神通第一，但是亲眼见到他施展神通的人却少之又少，能够认得他的神通的，那也只是五大弟子了。慧疑喊出慧嗔的神通，少不得瞭了众僧一眼，一种优越感油然而生。
只是慧疑只是认得，人家慧嗔却是用得。
方寸寺的僧人，大多修持《无量寿经》。只有慧嗔例外，他的神通，大多习自《金刚经》。这大力金刚掌，也是从《金刚经》里化出来的神通，使用者无坚不摧，力大无穷。嵩山少林寺里面也有叫同样名字的功夫，却只是普通武学，算不得神通。
慧嗔一声怒吼，邹衍就知道要坏事，这个和尚脾气急，只怕一掌就把慧痴拍死了。当下叫声：“使不得！”飞身扑向慧嗔。