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第119修我戈矛，与子同仇
便在赵班以为徐安之仇不足虑时，徐若用全部家蓄，购买利刀，断发一缕，发誓：必效庞娥亲，为我父兄复仇。
庞娥亲者，酒泉人。其父为同县李寿所杀，庞娥亲三位弟弟皆欲为父复仇，不料未曾复仇，却全部因病而死。庞娥亲遂把复仇重任拦在己身，筹划十年，终于刃杀李寿。因为这次复仇，庞娥亲不但以忠孝名动凉州，还名入后人编纂的列女传。
提起史书中《列女传》，此传本来是追溯那些才行高绝女性人物，如庞娥亲、如蔡琰、如马伦。可惜而后史书为官方撰修后，变《列女传》为《烈女传》，只言女之德操，不言才、义其他。此是史书发展的一大倒退。
后人读史常常遗憾，自《三国志》之后，史书不见精良者。却是朝廷编纂史书，总是刻意抹杀一些本该流传于世的人物传记。
闲话不提。
且说，徐若效仿庞娥亲，利刃日夜不离身。
昨夜，见赵班防备稍有松弛，徐若便趁机伏杀赵班于路中。
刺杀赵班后，徐若便携带赵班首级，自请死罪。刃杀仇敌，而后自投官狱，这种观念，在汉世也是一种风俗，当然更多的人，是复仇后选择逃匿。
因顾虑当地都亭长，为赵班族人，徐若便直奔县府来自首。赵昱在莒县声望卓著，徐若也得以知道，赵昱虽然姓赵，却与赵班好不瓜葛。
说起来，这莒县县令赵昱，也是汉末知名人物之一。赵昱以重孝知名州郡，又素学公羊春秋。而公羊春秋，最为出名的，就是它倡导大复仇思想。
听完徐若诉说，赵昱对徐若这种为父复仇行为，非但没有斥责徐若暴力行事，反而十分敬佩。
赵昱挥手散去游徼、吏兵，向徐若说道：“为父复仇，春秋大义。虽有国法，杀人者死，然吾不忍残杀忠孝。你自匿姓名，迁徙他郡吧！”徐若虽然自首，赵昱却不愿收押徐若。
但是，徐若并不接受赵昱好意：“国法重于大义，不愿贪生，使县尊妄废国家法典。”
赵昱长叹一声道：“你既然效仿庞娥亲、缑｛gu｝玉之烈女，为父复仇，我为何不能效仿尹嘉、申屠蟠｛n｝名士，庇护孝善？”
庞娥亲为父复仇后，自首，尹嘉宁愿舍弃官职，也不收押庞娥亲。缑玉为父复仇，定为死罪，申屠蟠冒死为缑玉辩护，最终使缑玉得活。这些都是女性参与大复仇的，典型事例。
徐若摇摇头，道：“父亡母死，兄弟被戮，只留吾一人在世。生有何念？不如死去。”徐若不过十四五岁，突然遭遇家破人亡后，支持她继续活下去的念头，就是为家人复仇。如今大仇得报，心灵空虚的徐若，却找不到继续活下去的支柱。
听徐若如此言，阅历丰富的赵昱，立即明白徐若处境，于是巧妙的鼓励徐若：“孟子曰‘不孝有三，无后为大’。如今你父兄皆死，这徐家后嗣，便该由你延续。若是你自暴自弃，纵使为父复仇，岂能让他在地下欣慰？”赵昱这是利用汉世忠孝这种心态，来劝慰徐若继续活下去。
赵昱一边劝说徐若，一边回忆起自己的故事。
自举孝廉，担任莒长后，赵昱努力勤政，教化一方。而后黄巾事起，徐州琅邪等郡，不等州县有黄巾相聚成军，便提前发兵提前剿杀太平道。因为官兵提前举兵，太平道以及与太平道相好之家，一时尽官兵屠戮。所以当河南黄巾肆虐时，徐州能够风平浪静。
而后，因为护得徐州全境安稳，徐州刺史巴祗向朝廷表功时，以赵昱为徐州第一功。而赵昱却认为，他作为县令，不能教化百姓积累功绩，反而靠屠杀成名，这是官员的一种耻辱。
若不是黄巾之乱后，各地需要恢复生产，赵昱不便抽身离去，他当时就要辞官，拒绝徐州刺史巴祗为他请来的封赏。如今莒县事务，大略恢复常态，赵昱辞官之心，又开始活跃。
“不若趁机辞官吧！”赵昱突然萌发这个念头。
如此想罢，赵昱摸出官印，投掷在地，回身扶起徐若：“死易生难，勿轻性命。我如今效仿尹嘉辞官，你为何不能学庞娥亲，存世教子？走，我们一起逃匿天下。国法不容我等，自有容我等之处。”
徐若懵懂的被赵昱牵起，下意识的又提起血肉模糊的头颅。
黄巾之乱，赵昱也是血雨腥风中冲杀出来的，自然看惯首级。但是即便如此，赵昱看到徐若这十四五岁少女，手里拎着头颅时，依然心里有些发怵。
“死者已死，将首级丢在路上，让赵班家人来收尸吧！”赵昱又道。
赵昱先是让徐若逃匿，后又劝徐若存活，在徐若漆黑的心中，绽放出一片光明。不知不觉间，徐若隐隐觉得，赵昱就像自己父亲那般，值得依靠。