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“在下自认襟怀坦荡，将军也非无理好杀之人。既然如此，在下便是被捉，又何必无端的担心什么呢？”周惠的表情极为轻松，浑不知自己其实已在鬼门关前走了一遭。
“那也未必，”陈庆之摇了摇头，目光径直刺了过来，“你虽然不是王建，却也曾为荥阳守城将吏，而且还在当日出城求援诸人之中吧？究竟姓甚名谁？”
“将军所料不错，”周惠从胡床上站起来，端身向陈庆之一揖：“义兴周惠周允宣，拜见陈将军。”
“义兴周氏？”陈庆之容色一动，“除三害之周孝侯的后嗣么？”
“在下正是孝侯后嗣，”周惠微微一笑，“不过，所谓的‘除三害’，却是有些说头。”
“哦？”陈庆之来了兴趣，“此话怎讲？”
“先祖‘除三害’之事，首见于刘临川所著《世说新语》之中，其后遂广为流传。可是，《世说新语》并非正史，情节多经修饰，并有很多不实之处……杀虎斩蛟，显然是传说之语；言先祖曾向吴郡陆士衡、陆士龙求教，则更是无稽之谈。陆士衡出生于吴永安四年，陆士龙出生于吴永安五年，皆自幼随其父镇军大将军陆抗长于荆州，至其父病故后，陆士衡统领其父兵马，陆士龙返回吴地，其时年方十三；然先祖出生于吴嘉禾七年，较二陆年长二十三四余岁，当时已年近四十，由东观左丞转任无难督，可谓名德已成，何须向陆士衡、陆士龙求教？二陆虽贤，又何敢言教于先祖呢？至于刘临川之附会，大概于陆士衡曾为先祖撰写碑铭，于文中盛赞先祖才德吧”
事实上，这是一段著名的公案，当初周惠在学校时，曾经专门考证过，并且在ty论坛上发了出来。只可惜，南朝刘义庆小说《世说新语》附会在前，唐代房玄龄正史《晋书》引用在后，于是广为流传，变成了“浪子回头”的经典励志故事。
“原来如此，”陈庆之感叹道，向周惠点了点头，“陆士衡之《晋平西将军孝侯碑》碑文，在下也曾见过……世弟能为先祖阐发此说，孝侯可谓有后矣。”
“何敢当世兄谬赞？”周惠正容回礼道。
同在桑梓，是为世谊。古人极重乡党之情，如北魏名臣清河崔光，偶见同郡二人并被掠为奴婢，立刻以自家二口相赎；中山甄密，为中山王元英参军，于钟离受挫于南朝名将韦睿，同乡人苏良被俘虏，甄密便用所有私财把他赎了回来……这些都是为人称道的举动，也符合当时的道德习俗观念。
因此，尽管周惠家族早已离开义兴阳羡，但得知了他的家系后，陈庆之便立刻以“世弟”相称，其中固然不乏拉拢之意（陈庆之其年四十余，周惠二十，因先世并无交往，故以平辈相称），但主要还是出于这种习俗。而周惠改口称呼“世兄”，则是投桃报李，对陈庆之的拉拢表示回应。
这“世兄”、“世弟”的称呼一出，两人间的距离一下子变得亲近了许多，陈庆之也就问起了更加深入的问题：“我听下人说，世弟是因为与杨昱杨元晷密谈，因此才被请来……不知世弟求见杨元晷，是为了什么事情呢？”
“主要有两件事情，”周惠回答得非常坦白，“第一件是缴令，当日奉命出城救援之事作一了结……虽然此后在下已经弃职返家，无须再向杨大都督负责，但在下认为，无论是做人还是做事，都必须有始有终。”