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“酬劳，你们和尚不是都说化缘之类的吗？”祝英台在真的不是故意刁难，只是觉得疑惑才问的，真的是真的！
“呵呵，和尚我有手有脚，年轻体壮，能干活吃苦，也能替他人解心中之惑，对佛法有不浅的研究，这样的我又何须像废物一样，让其他人用自己的劳动来供养我？和尚出家，还要吸众生的血来保持所谓的‘出家’‘超然’‘超脱’，那又如何称得上和尚，不过是伪佛，邪魔罢了！”唐三藏淡然说道，话语中无不透露着对几千年来的大部分所谓‘僧佛’的不屑，甚至直接把他们全部归到伪佛邪魔之类。
宁采臣点点头，对唐三藏的看法十分认同。
人只要活在这个世界上，就不可能真正的超脱，毕竟人是离不开这个社会。那些和尚，整天不做事，稍微好一点的，是有做事，不过也建立在霸占土地，不承担社会责任的前提下。自古以来，和尚之中，除了少数真正思想境界高有觉悟的高僧，其他的都可以说是社会的毒瘤。因为他们在这个物质的社会，追求身体上的超脱——嘴上说着追求心灵的境界，实际上他们比起普通人，也只是解放了沉重的劳务和社会压力，这在宁采臣看来，只是追求身体的超脱。
那些人只是在逃避社会，把自己的义务压力，扔给其他人罢了。
人活着这个世界上，就不免有着权利和义务，享受自己的权利，尽自己的义务，之后，才有资格说追求思想的超脱。
“你这可是把天下几乎所有的僧人都骂了啊。”宁采臣笑道，以前就觉得这个和尚不错，现在一接触，果然是个妙人，宁采臣感叹一句：“嬉笑怒骂由心，果然是真和尚。”在他的理解中，真和尚，也就是在物质生活上和普通人没什么不同，唯一的区别就在于心境，心是通明的，不被外界的一切所束缚，不被欲.望所驱使。
心如一面镜子，映照这个缤纷的世界，容纳一切的胸襟，和洞悉一切的智慧。
这种境界，可以说是佛，可以说是道家的仙，可以说是儒家的圣。
“你很有慧根，跟我学做和尚吧。”唐三藏微微笑道，以他的境界，自然不会束缚于和尚两个字，既然是修心，那么在世俗的身份又有什么重要的。不过是碰到一个有意思的人，像朋友一样调侃着.这就显示出他和普通和尚的区别，没有一直把自己摆在‘我是和尚’这个位置上，他也是一个俗人。
“我六根不净，做不成和尚。”宁采臣把一块肉放入口中，这些美味，人的七情六欲，他可放不下。
这顿饭吃的时间有点长，高僧嘛，本来就喜欢和别人辩证佛法，这个佛法当然也可以是一些人生观世界观，唐三藏是一个博学善辩的人，大事小事，他都能说出自己的一番道理。宁采臣呢，算是一个善听的人，多听少说，与唐三藏的辩证，往往只有几句话，但也有自己的道理，不能说是错。两人你来我往，唐三藏把那些深奥的佛理，用简单通俗的手法说出，让人认同。宁采臣则把对生活中一些普通现象深入剖析，三言两语说出那些大家早已习惯的事件中，所蕴含的道理。
唐三藏是浅说佛法，宁采臣深谈人事，最后却是殊途同归，生活在这个世界上，一切的主体都是人，说来说去，都是人情。
说着说着，两人相视一笑，结束这顿午餐。
“完全插不上话。”祝英台郁闷道，她问完两个问题之后，就变成宁采臣和唐三藏的研讨会，听得懂他们在说什么，就是跟不上他们的思维节奏。叶秋零和梁山伯深有同感的点头，他们两个也是傻傻地听着，思维完全被唐三藏和宁采臣带着，他们抛出一个问题，大家还没想好，两人已经把这个问题讨论完，接着下个问题……
宁采臣当然知道，他对人情道理的理解比不上唐三藏，只不过唐三藏这个和尚，没有什么胜负心，阐释自己的道理，也不会否定你的道理，给人很舒适的交谈气氛。宁采臣在交谈之中，还隐约提起一点关于命运啊，因果啊之类的东西，想知道唐三藏这位高僧的看法。
“若能知道什么是命运，什么是因果，那和尚早就一念成佛了。”这是唐三藏的原话，按他的说法，普通人不管对因果、命运有怎么样的理解，都是偏颇不完整的。真正能看透的，只有那高高在上的神佛。这种说法有些太消极，好像什么都是命中注定，凡人永远不可能反抗。于是唐三藏又提出另一种看法，所谓的命运、因果，其实就是人走出来的路，我们凡人，能做的也就是走好自己的路，也就能决定自己的命运。
好吧，这个简单，路是人走出来的，我们走过的路，不就是所谓的命运，过去已经注定，未来还要看自己。
只是这对宁采臣的情况不适用，他现在是以凡人之躯，窥视到命运的一角，这一角还是经过变形的……他现在能做的，果然只有注意一下事情的发展，然后该干嘛干嘛。