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就是修行必须按部就班来，没有捷径。【先色阴，乃至识阴，如脱衣相似也。《正脉》问：诸色尚见，何以言尽？】色法不是还存在吗？为什么叫做尽呢？人家这个“尽”是透视相不可得，内心无所住着，这个时候叫做透得过色，是这个意思。简单讲：色就是凡所有相了。【答：圆融中道，岂尽色成空耶？】诸位！这个“尽”不是尽，这个尽就是除去，所谓的佛法是讲圆融、是讲中道的，哪里是务必要把色法干掉、除掉才成空？中间加一个“才”，才成为空。佛法的空不是这个意思，佛法的空不是除掉色相才成为空，佛讲的这个空义是：即色就是空；我相，我相空；人相，人相空；山河大地，相当体就是空，不必把它除掉。岂尽色才成空？为什么一定要除去这个色法才成为空呢？【但尽色阴，】诸位！不盖覆本心而已，（【不盖覆而已。】）注意听！这句话很重要！但尽，“尽”是什么意思？但不着于色相，完全不着于相，但尽色阴之外相，就是你只要放下，了悟凡所有相都是空无自性，都如梦幻泡影，一切有为法，假相如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。但尽一切假相，色相、色阴就尽。“不盖覆”后面加二个字：“本心”而已，不盖覆本心。这一句话贯串起来的意思就是：你只要透视相空无自性，不可得，而不被色相所染污、所转，这个时候就是不盖覆本心，色阴就是尽的意思。【良由真心，元能随缘现色，而色不异心，本自明彻，如珠有光，还照珠体，但缘无始，迷己为物，】因为无始劫以来，迷己为物，把自己看作一种东西，其实是空无自性。【遍成障隔，】这个就是障碍跟隔阂。【又认物为己，】我们误认这个、错认这个四大——地、水、火、风，所构成的这个因缘生的色身、这个假相、这个**，每天都讲：我我我..这个色身，每天都误认为有一个“我”。所以，认物为己，【而聚见于眼，】把这个功能、能够看得到的功能，（认为）都在眼睛里面。因为眼见一切相，则迷一切假相，色阴区怎么样拼都拼不过去。喔！现在知道：凡所有相，皆是虚妄，一座山碎为微尘，也不可得；一座建筑物碎为微尘，也不可得；一棵树碎为微尘，也不可得；我们这个色身送进火葬场，烧出来的剩下这些骨灰，也是不可得。这样子有了透视的能力以后，就不会沉沦、沉迷在黑暗。如果我们聚见于眼，每天攀缘外境，就会怎么样？失去我们的本心。【是以永沉黑暗，尽失其遍界之明，】本来我们有周遍法界的妙明，现在我们看不到了，只看眼睛这个小世界，只看眼睛这个假相，就是突不破那个烦恼。【岂惟不知本明，兼亦不觉现暗，】也不了解本来妙明，兼也不觉得现在是现的愚痴的暗，