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那男人刚要继续开口，转眼却注意到我身旁的后土，不由愣了愣，脱口而出道：“你是巫族后人？”
“你知道巫族？”我惊讶地问道：“你到底是什么人？”
“左布。”那年轻男人说道。
“左布？？”我吃惊地重复道。
“怎么，你听说过我的名字？”那男人问道。
“看来是有人盗用了你的名字。”我见左布的样子并不像是蛊术派的坏人：“你到底是谁，这里的蓝色风信子花，是什么东西？”
左步叹道：“其实我也是巫族后人，但是现在已经是个死人。你能看得出来。”
“你也是？？谁杀了你？”我惊讶地问道。
“蛊术派的人。”左步说道：“我体内封印的巫祖是句芒。”
“句芒？”我回想了一下何胖子给我的十二巫祖介绍。句芒的形象如何？仔细回忆了一下，句芒貌似也被称为春神，春神句芒的原始形象，是鸟身人面，貌似鸟人，额。
《山海经?海外东经》说：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”句芒之鸟身人面，说明居住在东方的大白皋部族，原本是一个以鸟为图腾信仰的部族，而句芒神也许就是该部族的图腾神。春神句芒不一定是男是女，但是许多图腾和神话里都将它画作，或者描述成男性。
记得图像上的句芒是个戴着黄金古帽的如朝臣一样的翩然青年形象，耳后长着白色羽毛，背后似乎也生长着偌大的羽翼，双手如巨大的鸟爪一样，脚下踏着两条飞龙。
恩，看样子是很帅的，这跟我的后土还蛮配。也不知道巫祖之间会不会擦出火花。
“你的句芒呢？”我不解地问道：“难道被蛊术派的人取走了？”
“没有，其实我也不知道他的灵体是否存在，或者游荡在哪里。”左布说道：“你难道不知道么？一旦死亡，自己跟巫祖的灵体就会分离，巫祖的灵体不一定会漂移去什么地方，而自己么，看自己的修为如何，有人会立即死去，有人会像我一样，做一个孤魂野鬼。”
“这地方为什么那么多不像鬼的鬼？”我问道。
“蛊术派的人抓来许多用来炼制鬼蛊的鬼魂。”左布说道：“这地方就是他们藏匿鬼魂的场所。”
“我不太明白，如果真是用鬼魂炼鬼蛊，那为什么这些鬼还能留存一部分在世上呢？”我问道。
“如果大面积清除抓捕鬼魂，一定会引起地府鬼差的惊觉，留下一部分残留的阴魂，只是为了不造成大面积的影响。”左布说道。
“孙子们想的不错啊。”我啧啧说道：“但是你为什么在这里？”
“蛊术派的人想要取走我体内的巫祖灵体，于是在那场激战里，我逃脱不掉，便选择在这鬼楼自杀。”左布说道：“本来我的阴魂也会被拽去炼制鬼蛊，但是残留的灵力化为这花藤，倒是保护了我，只是我既不能投胎，也不能回到阳间。你呢？怎么找到这地方的？”
于是我将遇到的怪事大体跟左布讲了讲。
左布皱眉道：“那你是在追查蛊术派的行踪？我之前倒是调查过，并留了一些信息在阳间。可惜我不能出去。”
“留在什么地方？”我追问道。
“留在我生前住的地方。”左布说到这个，神色中透出几分凄然来：“也不知道奶奶怎么样了。”
“奶奶？”我问道。
“对，我将蛊术派的信息留在了奶奶家。”左布叹道：“奶奶已经90多岁了，也不知道她现在怎么样了。”
蛊术派的信息这东西我很感兴趣，来这一趟也就是为了这个，于是催促左布具体说说。
于是左布将前因后果跟我简单叙述了一遍。
除了在云南本地的巫族后人之外，剩下的我们，基本都是被外来家庭领养的小孩，也就是出身于孤儿院。左布也是，他的经历比较复杂，领养他的父母原本也是云南巫族后人，但是死于仇家纷争，去世了。
由于这种复杂的家庭关系，十几岁的左布远离家乡躲到昆山。在昆山一个小村子遇到一个叫于桂英的老太太。左布无处可去，便在昆山于老太太家里呆了几年，直到何胖子几年前找到他接到天津，并让左布跟巫族一些秘密“特工”调查蛊术派的行踪。
但是最终被人家反侦察暗地里追杀，死在北京。