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日子总在一天天的过去，而韩溯却也已经慢慢地适应了宋朝的生活——当然，从目前来看，他的生活也仅仅局限于韩府而已。
到了11月，北国大约已经是开始下雪了的，但是临安却还是一片暖冬景象，韩溯在阿朱的协助下，已经完成了马基雅维利《君主论》和亚当斯密《国富论》的一些片段编写。而此时，他的身子骨已经恢复得七七八八了。
不过自从上一回苏师旦来访之后，韩侂胄一下子仿佛变得繁忙起来，原来隔三差五地便来看看他的，可算起来10月之后，韩溯见到自己这位便宜父亲的面，不过区区数次。也不知道是在忙什么？大概是忙于政争吧。
韩溯知道，自从将朱熹赶下朝堂之后，韩侂胄实际上已经完完全全地得罪了理学派，不可否认，理学派在这个时代，具有很大的能量，尤其是朱熹这个人物，并不能单纯的将其看作是一名思想家，论及政治手段，这位被后世尊为“朱子”的宋代大儒，却也是十分牛逼的。尽管他在世时似乎败给了韩侂胄，但是笑到最后的始终是他。
因此韩侂胄就算将其赶出朝堂，但尾巴一定不小，尽管宋史并没有太多的累述，但这些是想都想得到的。
该想些什么办法来帮帮自己这位便宜父亲呢？对于朱熹，韩溯实在没有太多的好感，先别说程朱理学后来被统治者利用，从而禁锢中华思想发展长达千年，尽管这不能完全归咎于朱熹，但对于知道历史的韩溯而言，这是不能释怀的一件事；况且朱熹的个人品德，在韩溯看来也是有问题的，他纳尼姑为妾，又曾诱奸儿媳妇导致其怀孕，朱熹的道德观给中国的妇女上了一道枷锁，可他自己却高高立于枷锁之外，至少韩侂胄对他的指谪，说他是“伪君子”这点是完全站得住脚的。
可韩溯看来，韩侂胄对付朱熹学说的方式却不是很正确：宣布理学为“伪学”打击面太广了，甚至还断了所有理学派的官路，这不是逼整个理学派团结起来和他对抗么？他一面要北伐，一面要内斗，顾此失彼之下，岂能成功？而在打压了那么多年之后，突然又向其妥协了，这么说吧，他将人得罪死了之后却开始妄想和解，这可能么？马基雅维利曾经说过“假如任何人相信一个大人物因为给予新的恩惠就忘却旧日的损害，他只能是自欺欺人！”当然此时的他，根本无法给韩侂胄出谋划策。
不过机会很快的就来了，在韩溯基本痊愈之后不久，韩侂胄突然让他回到国子学当中，对于南宋国子学，韩溯并不陌生，宋朝最初的选拔人才制度沿袭唐朝，以科举的方式选官，后来王安石变法，扩充太学规模，创“三舍法”，分为外舍、内舍、上舍三级，每月定期考试，优秀者升级，上舍生特别优秀者授官，和科举选官并存，太学取士到了徽宗一朝达到了顶峰，崇宁三年，蔡京罢除科举，太学成为士人谋取功名的唯一途径。但太学作为最高学府取代科举的条件仍不具备，甚至成为了权贵官宦子弟谋取功名的“捷径”，最终在天下士人的声讨声中，科举制得到恢复。到了南宋，实际上国子学太学进阶和科举进阶两种方式并存，而国子学和太学的区别则在于：生源方向的不同：国子学是七品以上官员子弟荫补（元丰以后是太学博士、馆职与监察御史以上以上官员子弟荫补），太学是八品以下官员子弟及平民出身。
因此以韩侂胄的地位，韩溯理所当能能够轻而易举进入国子监，成为一名监生，不过，从韩侂胄的态度上看，他这具身体的前任，绝对不是一个热衷于学习好学生，约莫着也就是在国子监里挂有个名吧。
但这次韩侂胄让他去国子监，他却很是高兴地一口应允，弄得韩侂胄还呆了一呆，很是意外地多看了他几眼。
去国子监当然不能带上阿竹了，韩侂胄这回让韩府的二管家韩寿亲自“护送”他前往，南宋的国子监、太学和武学全部集中在西湖西北角的钱塘门内，距离韩府并不是很远。而很著名的临安府大理寺（风波亭）就在旁边。