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人类走入文明社会后，就存在一个这样的社会群体，被先哲们称为“小人”的群体。“难养”的小人，其准确定义是什么？怕是没有一个统一的概念，他是个时代性的概念。不过有一点可以肯定，他是个男人独享的概念，（女人叫泼妇或女强人）何为小人？以“傻子”的角度看，他们是这样做的一些人：
人性面前：虚情假意；工于心计；小肚鸡肠；怂恿他人；毁人自喜；上楼拆梯；过河断桥。
言语面前：道听途说；流言蜚语；添油加醋；造谣生事；巧言令色；诋毁他人；怨天尤人。
伦理面前：欺压妇幼；谩骂老少；算计友人；蒙骗家人。
道理面前：信口雌黄；无理纠缠；歪理耍赖；言过其实；哗众取宠；自以为是。
财富面前：叫苦连连；歪道骗取；嗜财如命；守财如根；吝啬贪婪；恨人超越。
女色面前：恬不知耻；嫉妒满腹；纠缠不止；不自量力；自作多情。
弱势面前：目中无人；趾高气扬；肆意妄为；毫无怜悯；毫无捐助。
剥下小人的外衣赤.裸裸的身体上，没有名节，只有物欲；没有气节，只有贪欲；没有公德，只有自我；没有志向，只有自负；没有自尊，只有得意；没有自爱，只有乞求；没有气度，只有狭隘；没有胆略，只有鼠目。
与智人比，虽工于心机，永无事业；交际虽广，却无朋友。与君子比，一个坦荡荡，一个常戚戚；一个担道义，一个守自我。与凡人比，自我膨胀，彰显智慧；蝇头小利，沾沾自喜；不露锋芒，善于隐藏。与恶人比，有恶心敢想，无恶胆敢为；恶有良心发现时，小无人道回归日。
小人，人人遇之而恨，却不能人人得而诛之。恶人可杀，小人不能。就这样，小人有了广阔的生存沃土，也正因为这样，古代社会中才出现了那么多的侠义之士，仗义人的拳脚，手中的利器，是小人克星。
对面小人，不共事，不共语，不共坐，不共行，不共食，不共居，不共衣，不共列，不共乘，不共读，不共思，不共厕，不共浴，敬而远之。古人警言：害人之心不可有，防人之心不可无。警告的是小人，提醒的是常人。
舒朗写完，如释重负一般，啪的一声把笔拍在书桌上，就像当初大学毕业最后一次考试结束，再也不用回到考室一样的愉快的心情。
但是却不尽然，他现在心里面装着的，全是沉甸甸的失败，难怪他写这样的文字，统统是在发泄自己的怨愤，没有人会理解他的这种怨愤。
像是什么？
舒朗自己找不到恰当的比喻，只有强烈的令男人窝憋，令英雄气短，壮心未已，心有不甘，出身未捷身先死的悲壮，笼罩着他的周身。
“净化社会空气的责任不是我的‘匹夫之责’，何况我又不欠社会的。”
舒朗想着，为自己找了一条开拓的、也是逃避的、*的出路，心情顿时好多了。他走到阳台，推开窗子，透进来阵阵清爽的风，望着浓稠的雨帘，吸一口气。潮湿，心情愈加爽快，转身从壁橱里悄悄地拿出一瓶啤酒，又拿出一瓶，犹豫片刻，用牙咬开，啤酒瓶发出轻微的“咝”的一声就开启了。舒朗依着墙，嘴对着酒瓶，扬起脖，对着瓶里面的液体爽爽的吸了一口，另一只手伸出窗外去接着雨水。
忽然一个漫无边际的声音响彻在天际：宇宙万物，不知是法则决定了他们的存在，还是他们的存在揭示了宇宙法则。不论因果如何，都是万物公认的法则，决定了万物的存亡。尺，可以丈长，不能定长；衡，可以称量，不能定量；法，可以规矩，不能定人；教，可以解惑，不能定性；元，可以论始，不可定初；恒，可以慰藉，不可理喻。自然演化了人，就是想通过人来解释自己的法则。
于是，伤痕累累的舒朗决定回归。
01愉快的旅行
舒朗头戴红色长沿遮阳帽，浅色紧身夹克衫，藏蓝色牛仔裤，黑色的旅游鞋，背上双挎式的背包，右手拉着带轮子的大包裹，左手捏着地图，还牵着大狗，嘴里吹着口哨，吹的是卡门序曲。
一副快乐行者的装扮。
舒朗悠闲地就像一个徒步旅游者，离开了伤心地，就有这一万多个快乐的理由，最让他舒心的是此行带了充足的钱，有个藏獒作保镖，再就是他计划冬季到来前回到老家，有充足的半年多时间。
舒朗离开大道，专挑小道、山道、乡村土道走，或是走在丛林里，或是走在山脊上，或是走在田埂上，或是走在小河边。有时冒着蒙蒙细雨，有时头顶烈日，有时披着狂风，还有时迎着闪电。吃饭专挑路边农村气息十足的小饭店，住宿也是如此，从中寻找古朴、原始的感觉。