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百战沙场碎铁衣,城南已合数重围。
突营射杀呼延将,独领残兵千骑归。
那将一出,第—眼便给人这样的感觉,但是帝王金瞳下,此人信息尽皆展现。
陆秀夫字君实,一字宴翁,别号东江,汉族,楚州盐城长建里人。南宋左丞相,抗元名臣,著名民族英雄。和文天祥、张世杰并称为“宋末三杰”。
其后出现的军士也立即现了他们的信息:宋军。
败亡于蒙古军的宋军。蒙古铁骑很强很强,元的版图是中国历史上最大的,蒙古的骑射使整个欧洲都震颤.虽然最后败了,可是他们确实是非战之罪,人性,他们忽略了人性的力量,后来即使有个土木堡的胜利也之是昙花一现。
败给如此强军,无话可说。
宋一直是弱的,主要是他们的皇帝弱,其实在开始他的军队还是有极大的战斗力的.5代时国,赵匡因在动乱中建立了宋,后来的扬家军可以说妇孺皆知,还有一个人,那就是大破西夏的英雄狄青,一个喜欢带面具的人,据说是自己张的太好看了,没有威严,就老带着个鬼面具装神弄鬼至于岳飞,我很不欣赏,我只能这么说。
唐朝,他们的建立者曾经很弱小,他们为了生存曾经向突厥称臣,可是经过了火与血洗礼的军队真正成为了百战之军,当突厥还认不清形式还在要挟时,大唐的军队已经成长,已经超过,东突降了,西突灭了,唐成为了国人在外国的名字.很多人可能说唐军战斗力也不强啊,是啊,大家看到的都是唐的繁华,唐的诗词,其实唐很强,当被唐军击败的突厥去了欧洲后,那些败军打败了欧洲个国,成立了土儿其帝国,一个威镇欧洲的大帝国,可能就是如此吧,使欧洲列强不敢小视唐,即使他看起来那么安乐,那么富裕。
汉,他的名字成了一个民族永远的名字,使无数后人记住了他,武帝,象他的名字一样他创造了一个个军事的神话,他的一生都在南争北战,在他的时代诞生了一批批名将--卫青,霍去病,李光,他们的名字依然在流传,大汉有良将也有雄兵,羽林,一个响亮的名字,一群热血的男儿,即使是汉末他的军队依然保持着强大的战斗力,青州军,西凉军,冀州军等等,在那个混乱的年代军队的战斗力还是那么强,名将更是数不胜数吕布,关羽,赵云.一个个名字是那么有力量。国恒以弱亡,独汉以强亡。说的便是他们。
如果是他们,许仙绝对会高兴的。但是宋军……太弱了。
“尘归尘,土归土。你们的责任已经结束,让我送你们轮回吧！”许仙平静说道。
这时水翻的更厉害了,—个幼儿,身着龙袍,背披红色披风,他大概便是幼帝了。他的身边有宫娥,有宦者。有大汉将军,以及数量极多的大臣。比起明末的祟祯,他显然是幸运的。
人小,心智却极其健全,他经历了绝大多数人一生都经历不到的。“仙君,我等自尽而亡,佛门不渡。只有仙君收留了我等。我等愿为仙君效力！”他开口言词,—点儿都不像个孩子。
什么“自尽亡,佛门不渡”,不过是个借口,连董卓这样的暴君,佛门却收。之所以不渡他们。只有一个理由,即:战力太弱。渡之无用,弃之可惜。所以才会假装看不见,就让他们十余万鬼魂呆在一人体内。
只是他没有这么说,而是用了极其委婉的说法。
不过想想他虽然死了。但是生前便已经极为成熟,就像前面曾书写日方关于他的译文一样。
“你们。做的已经够了。”后世之人,许仙已经知道华夏文明的末落。看过后世的华夏文明,再回头看宋。—切自然并非那么不可原谅,至少他们饱有了血性,筋骨没有弯。
有人说,活着便是希望,但是与一个民族而言,弯—次便会有第二次,不再纯粹,扭曲了民族之魂。
就像华夏文明衍生的日本文明一样,正因为一次又一次的弯腰,扭曲了灵魂,才会有大和魂,才会有菊与剑。“菊”是陶渊明的“菊”,剑是武士精神。
扭曲的民族之魂是让人看不透的,黩武而好美,傲慢而尚礼,呆板而善变,驯服而倔强,忠贞而叛逆,勇敢而懦弱,保守而喜新。的确,看似一组组反义词用在日本人身上确实恰如其分,他们的性格充满矛盾,但我们却很难用好与不好这样简单的词语来做出判断。他们好战,所以他们侵略了中国,给中国乃至整个亚洲带来了深远的灾难,但他们又祥和,君不见日本人见人必先鞠躬,做事必先请示。他们黩武,武士道的精神在日本深受推崇,但他们又好美,化妆术、艺妓在日本都是非常发达的行业……这样的矛盾性格却能很好地在日本这样一个岛国中很好的结合……不,与其说是结合,不如说是扭曲。
—种为生存而形成的价值理念。这样的扭曲,无所谓好坏,反倒是形成了日本人善于学习的本能。当他们意识到落后的时候,他会放下一切的架子,一切的自傲,一切的顾及来向你学习,并且是毫无保留地学习,这样的学习自然是扭曲无理性的。
不过这是本性改不了的。我们知道,一旦一个人接受了一种价值理念,它就很难被改变或者教化。这点日本人显然做到了,并且做到了极致。日本人教育的理念是一种为天皇效力,死而后已的决心,是一种知耻的教育模式。所以日本人的决心是一致并且坚定的。举一个不太恰当的例子,很多日本人自愿去当军妓。就是为了响应天皇的某些号召,这在他们看来是毫不动摇。毫不委屈的。
但是为了生存,他们又是狡猾的。日本人常常对于一些尚有回旋余地的小错误横加责难,却对于自身的大错误避而不谈,比如说南京大屠杀。前者反映了日本人的严谨和等级的森严,后者则反映了日本人的狡猾。在一个有着极其规矩性的知耻教育的背景下,再有那么一点点的狡猾,那么这个民族的人是可怕的,也将是强大的。日本人这样的牺牲小我。成全大我的做法是我们每一个人都应该学习的,也是应该敬畏的。他可以对自己的过错买单,但却不可以丝毫地撼动国家的荣耀和伟大。
陆秀夫与宋幼帝用自己的生命维护了国家民族的荣耀与伟大,所以许仙说他们做的够了。这总比以后的某些人道歉,临时工……然后一骨脑推到民族素质差上,他们做的实在是够多了。
不是做的足够,也不会有“崖山之后无中华”之称。其实他们同样可以宣称非战之罪。是军队太无能。
这不是推脱,这本就是事实。宋军对蒙古军,就是越匡胤复生,也无能为力,更不用说一幼儿了。
他大可以推脱,把美丽的女子送上去。认个蒙古爸爸,做个儿皇帝也许很难,但是并非没有可能。甚至他可以学某朝,量中华之物力,结友邦之欢心。
但是他没有。他坚持了他的民族性。他选择了背负自己的责任。后世,—个所有人都不会背的责任。
后世1995年阪神大地震后。一家信用社向很多灾民提供了一笔不菲的无息贷款,这些贷款无须担保,只要把姓名和联系方式留下即可。三年后,“可怕”的事情发生了----所有贷款全部还清,没有一例拖欠。
国人可怕了,可怕其拥有的素质,为此大唱赞歌,言:这是怎样的一种“可怕”----是高度的文明素养,是高度的诚信,是高度自信的心理,是高度发达的教育。
可是真的是所谓的“高度的文明素养,是高度的诚信,是高度自信的心理,是高度发达的教育”吗?