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尽管周老叹似乎另有所图，但这般天上掉馅饼的好事儿，沈明镜也不会错过，连忙应承下来。
周老叹眉头一皱：“为师知道你不会轻易答应，我圣门历来被世人所误解，你一时半刻接受不了也是正常的……嗯？你答应了？”
这回倒是他感到诧异，本来还准备好了一番说辞，准备动之以情，晓之以理，凭着三寸不烂之舌来说服沈明镜，拜在自己的门下，但万万没想到，沈明镜居然这么简单就答应了。
“看来这小子是被我的绝世武功镇住了，也对，少年人渴望变成武林高手，现在有个修炼绝世武功的大好机会摆在他的面前，自然不愿错过。”
对此，周老叹心下鄙夷不屑，认为沈明镜只是痴人做梦。
练功讲究运道，凡想成为出类拔萃的高手，必要由孩提时练起。每个人想把任何东西学至得心应手，最重要的一段时间就是五岁至十五岁这十年之内，就像学语言，过了这段时间才学，怎也语音不正。武功亦然，假若似沈明镜这般十五六岁才起步，无论如何勤奋，都是事倍功半。
周老叹跟随过一代“邪帝”向雨田，深知这个道理，很清楚以沈明镜的境遇，即使天赋异禀，也很难有所成就，顶多是个庸手，除非能练成那几种传说中的功夫。但都说是传说中了，又怎么可能轻易练成。
接下来，周老叹开始传授沈明镜武功，还真像是沈明镜所料想一样，这魔头拿出来的秘籍，正是《天魔策》中最高深的魔功——道心种魔大法。
除此之外，还有周老叹的看家本领，赤手掌。
万幸沈明镜还保留了武功速成的本事，赤手掌是瞬间掌握，只是他无法速成记忆中所掌握的武功。
由于周老叹自己并未修炼过《道心种魔大法》，也就无法指点沈明镜，便即早早离去，留下沈明镜一人独自钻研，言明有何不懂之处，可以来请教他。
按照系统给出的记忆，这三天里周老叹虽然没能说服沈明镜修炼魔功，但早已传授了许多基本的武学道理，谈及经脉、穴道等等，也留下了一些可以参考的魔功典籍，并不是实际上的武功秘籍，而是一些魔门高手的武学心得、体悟等等，用来给沈明镜参考，研习《道心种魔大法》。
其实全无必要，以沈明镜的武学智慧，完全可以自己理解这门盖世魔功，何况拥有对原著的记忆，他对道心种魔大法的理解，可说是当世第一，无人可出其右。
拿起了周老叹所给的《道心种魔大法》秘籍，并不完整，只有上卷，并且还不完整。
在《日月当空》中有详细说明，道心种魔大法分上下两卷，也作十二篇，首篇是“入道第一”、次篇“种魔第二”、第三篇“立魔第三”、第四篇“结魔第四”、第五篇“魔劫第五”、第六篇“种他第六”，至此便是上卷的全部。
下卷则是第七篇“养魔第七”、第八篇“催魔第八”、第九篇“成魔第九”、第十篇“魔极第十”、第十一篇“魔变之境”、第十二篇“魔仙”。
其中，修炼到第九篇即可匹敌当世三大宗师，第十篇比肩《慈航剑典》中“剑心通明”的至高境界（隋唐时师妃暄远远没到至境，《日月当空》中说她四十岁才到，主要参考对象是师妃暄的徒弟端木菱），至于十二篇，魔仙之说名副其实，乃是“破碎虚空”的境界。
沈明镜目前所得到的秘籍，唯有上卷，并且缺少了第六篇“种他第六”。
“种他第六”涉及到了“道心种魔大法”的两种修炼方法。
道心种魔大法分为“种我”和“种他”两种修炼方式。二者分歧主要在上卷，下卷是一样的。
“种我”即自己结魔种，按照首篇“入道第一”，修炼玄门正宗心法，以建立本身的“道体道心”。然而这第一关便令历代魔门邪帝望而兴叹，他们魔往往功深厚，谁肯废去原有魔功，重新开始练习心法路向截然相反的另一功法。
假若练成了首篇，则是继续修炼第二篇“种魔第二”，魔种和道家修真者的道胎，若如一个铜元的两面，生命的两个极端，第二篇是借前篇练成的道体筑基修成魔种，由生到死。
第三篇“立魔第三”将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。
第四篇“结魔第四”，需以千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，务求诱发魔种，类似于佛门的苦行僧。
第五篇“魔劫第五”，讲的是置之死地而后生，死上一次，运气够好，又死而复生了，便算成了。
这就是“种我”之法，倘若是本身有一定武学基础的人来修炼，须得散功两次，自残自虐，又要赌命，死上一回，才能练成，往后便是直接修炼第七篇了，也算是真正踏上了魔道。
至于“种他”之法，主要是指第六篇“种他第六”，恰恰解决了前五篇的所有难题，大合魔门一贯损人利己的作风。方法便是另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的刹那，进行窃种的功法，据之为己有。
这也正是《覆雨翻云》中，庞斑对风行烈施展的手段，赤尊信则是逆行“种他第六”，成就了韩柏。
沈明镜心中一动，算是明白了。
周老叹之所以看中自己，就像是庞斑见到风行烈，赤尊信瞧上韩柏一样，这就是“道心种魔大法”中所谓的道体。
周老叹之所以只把上卷拿给沈明镜，是因为不需要，同时隐瞒第六篇，也是为了隐藏他真正的企图。
想来他是要沈明镜去修炼“道心种魔大法”，培养一个“鼎炉”，等到时机成熟，周老叹又得到了邪帝舍利，即可直接借鼎炉，练成第六篇，再是迈入第七篇的境界。RS