第989章 百家之长(2/2)

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所以,李小龙很快就被李经吾大师甩了出去。

“你的《截拳道之道》,我也过。”

李经吾先生啊这时候却突然说着。

“功夫不仅仅是一种搏击术,它还是一种世界观。功夫能鼓舞人的勇气,还能改变人对生活的态度。太极也是如此。不过我更喜欢将太极称之为一种生活。”

“太极拳正如你所说的功夫,是一种必须使智力同技巧相配合的精妙艺术。能改变人的气质与思维方式。”

李经吾先生继续说道:“一开始的时候,我还不了解,但是当我开始研究中国古代哲学的时候,我就恍然大悟了。当年我学习太极拳,便是想起了师父口中所说的术语,和教中国古代哲学史的老师口中的术语,颇有‘雷同’之处。”

“刚柔、阴阳、强弱、冷热、长短、上下、动静、开合……所以有人称太极拳是‘文人拳’、‘哲学拳’。”

李小龙点点头。

“有人说,太极十年不出门,形意一年打死人。太极啊,在常年的演化过程中,已经逐渐的从一种拳法蜕变为了一种生活理念、一种人文思想。其本身已经不在拳法本身了。我刚刚和你的推手。实际上这推出来的……是我们的这种生活啊。”

李经吾先生在一旁说着,而李小龙则在静静的听着。

当然。这样的道理,也就只有这样的大师才听得,让别人来听,就好比是让婴儿学跑步一样,根本就是懵懵懂懂的。

“我最常给我的学生们说说的一句话,就是‘拳打千遍,其理自现’。当学生们问我,学练太极拳到什么时候才算学会啊?,什么时候才算有了功夫啊?什么时候才算有了悟性啊?什么时候才算有了内劲啊?……我就是告诉他们这句话。因为太极本身就是一种道理。一种理念。”

中华道家养生学和中医学是最早把“元气论”作为研究人类自身的指导理论。并给予了进一步的发展。这是使用当时最先进的哲学理论指导当时科技发展的典型范例。即运用朴素的唯物主义世界观和方法论作为手段,指导了生命科学的研究。既研究了人的潜能,又研究了人的健康长寿之道,亦即老子所说的“长生久视之法”。

太极就是得到其精髓发展的存在。

当然。这玩意儿也没有那么玄乎。

不管怎么牛x的武学。也不可能出现什么突然恍然大悟,然后白日飞升一样的那种闹剧。

这个世界还是唯物主义的世界,而武学、武道。也是修身养性而已。

“最重要的是能放松,心静如水。生活……就是水”

李小龙突然这么说了一句。

作为一个被凯恩教授称为最优秀的哲学系学生,李小龙,对“水”多有感悟。

他在论文《悟》中说:“水”,这种最基本的东西,不正是功夫的要义吗?这种普通的水正为我说明了功夫的原理。我刚刚用拳头打水。可是水并不感到痛。我再用尽全力打下去,水也不会受伤。我想去抓它一把。可是却不可能。水,是世界上最柔软的物质,可以适应于任何容器。这就是了,我一定得像水的本性一样。

李小龙甚至号召人们来学习水,在《大道似水》中说:朋友,象水一样吧!

在他来,水有5种特质:

水可以放入碗中成为碗的形状,放入杯中成为杯之形。它是如此地具有柔顺性、适应性、协作性,而不会一味蛮力对抗。

水虽然具有非常的忍耐性,但它有时又能显得无比的强大。

水,当它静止时是如此的澄清,而一旦它汹涌、咆哮时,它又变得那样的浑浊而具毁灭性。

水,能够无视重压而前行。

如果你与水协作,那么水就是你的朋友,如果你反击它,那么它就会变成你的敌人。

李的理论和太极拳的理论,都很明显的受到《老子》一书的影响。脱胎于老子第八章“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”。

和太极拳高手搭手,感觉对方很舒缓、很放松的,但觉得力大无穷,如潮水涌来,不可抵挡。为什么?这正是水的“大象无形”、“唯变是常”的博大与精妙,是太极拳理功法所追求的最高境界。

太极拳功法所崇尚的有意练柔无意得刚,特别强调“松”,也就是要求练功者要处于纯任自然的状态,像自然形态的水一样,让自己全身的肌肉,夫节,韧带和内脏都保持着一种自然而舒展弛张的状态,心中要达到空静意境。以接近水的状态。

听到李小龙的话,李经吾先生却是怅然一笑:“我的境界还不如你啊!”

“李老先生。我想和这大陆的各家都交流一下……”

李小龙这时候,却顺势提出了自己的请求。

“这个没问题。”李经吾先生笑着说道。

而李小龙也表述道:“截拳道是无所谓形的,故亦可适于任何形;且因其无分派别,故亦可适于任何派别。但是见识了国外那么多武术之后,我发现我对我们自家的功夫,却还有着不了解的地方。武术的至高境界必是趋向简捷,以不变应万变,但是也只有逐渐的发展到极致,才可能这么做到。”

这是要采百家之长了!

李经吾先生一下便明白了。

……

第四更完成,还有一更~(未完待续)

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