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杨香薇交待，这座“神山”衪已经开过光了，具有一定“灵性”，在请到神庙里之前，一定不要随意揭开它上面的红布，免得招了什么不干净的东西。
乌木村长不懂这东西既然已经开了光，为什么还会招了什么不干净的东西，但还是依言照办，叫了一个细心的，还没成亲的姑娘在旁边看着红布，一群人又浩浩荡荡地下山了。
快到村子前，乌木村长让大家准备好，一边敲锣打鼓，告祭上苍，一边抬着这位“神仙”绕着村子走了一圈，叫做“认路”。其实就是圈地，告诉要杨香薇，他们依兰村到底有多大，哪些范围是衪未来要管的地方。
即使不做这个步骤，杨香薇降身以后，也能知道。不过让他们走一遭，也是对他们的一种“考验”。
神嘛，总不能“请”得太容易了。
太容易了，容易被人“忽视”。
绕完以后，“神山”才被抬进了山神庙当中，摆在了它的神位上。
“公元XX，岁次XX，依兰村村长乌木携全村，谨以清酌庶馐之奠，敢昭告于本山之神：
伏惟山神，巍峨矗立，坐镇此方。其势凌天，庇佑山川之灵秀；其德厚土，滋养万物之生长。山林皆为汝之疆土，飞鸟走兽咸承汝之惠泽，而吾村依傍于斯，蒙恩久矣。
今吾村百姓，齐聚于斯，心怀敬畏，感恩戴德。然世途多舛，岁月无常，村人每遇艰难险阻，心忧难安。今有诸般祈愿，皆盼山神垂怜……
吾村百姓，素以敬畏之心待汝，历年祭祀，不敢有怠。今备粮食清水，敬献于前，虽礼轻情重，唯愿山神鉴我诚心，纳我祈愿。如蒙庇佑，定当岁岁年年，尊崇有加，传颂汝之功德，永志不忘。
尚飨！”
隐约中，杨香薇感觉自己整个人变得一轻，飘到了半空当中。
一张虚拟的地图出现在了衪的脚下，地图广博而没有边界，一个三角形的表示点亮着，上书“黄山”二字。
紧接着，“黄山”旁边又亮起了一个三角形，上写“依兰村”三字。
杨香薇略有所感，这应该是请神成功，衪与依兰村的联系建立成功了。
当衪的视线落到依兰村，稍微凝视了一下，依兰村的那个图标一闪，眼前就出现了依兰村的现实鸟瞰图——在一片广袤而略显荒芜的土地上，坐落着一座贫穷的村庄。
规模不大，稀稀落落地分而着几十户人家。
村晨的房屋皆是泥草屋构造，岁月的痕迹在它们身上清晰可见。那用泥土混合着干草夯筑而成的墙壁，经过风雨的侵蚀，已出现了不少斑驳的裂痕，仿佛是一位位老者脸上纵横交错的皱纹，默默诉说着往昔的故事。屋顶上覆盖着的茅草，也因年久失修变得稀疏且杂乱，有些地方甚至已经塌陷下去，露出了屋内简陋的陈设。
然而，就在这一片略显破败的景象中，村庄的中间却矗立着一座相对建得好些的山神庙。和周围的房屋一比，它显得就要高大、牢固许多了。
杨香薇：“……”
他们把我的山神庙建在了村子的中央？
好吧，想到他们没有任何防御能力，一有事情只能往山神庙中躲，杨香薇好像有些明白为什么他们要把山神庙建在那个位置了。
再一看村子和山的距离，杨香薇庆幸，还好村子是建在山脚下，否则这不是让衪“孤立无缘”，没办法自己支援自己嘛。
为什么这么说呢？
离山比较近，即使这座山不是衪自己的领地，衪也多多少少能够借助到一些力量，甚至通过山连山的方式，从黄山那边调来神力。
但若是和山的距离远了些，那衪能使用的神力就变得十分有限，身体里的用完了，就没办法从别的地方“借用”了。
这也是为什么，当初衪会建议乌木村长把山神庙建在离山比较近的地方。
因为祭文是杨香薇自己准备的（没办法，村里人不识字，只能衪自己上了），什么内容衪心里一清二楚，所以衪根本没细听，只等着祭祀结束。
随着乌木村长上前揭开了“神山”上的红布，隐约间，众人似乎看到了一阵金光闪过。