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中原大地老百姓有个习惯。
老百姓只要能活得下去稍有些许的财物积累，村里就会设法集资筹措在村里建庙、盖戏台。
以农为本，农耕社会推崇“耕、读世家”，家有薄田三、二分，屋有读书声朗朗，最好再出个秀才、举人之类，讨个功名，那就是祖上积了阴德，后辈儿孙身上显灵了，总归是好人家。
几千年的传统早深入老百姓骨子里。
而评价一个村庄好坏，村庙大小与戏台档次是最有说服力的建筑物。
庙会、戏台是小农社会中聚人心、承人文、宣教化的中心。
要是没了戏台，仅仅老婆孩子热炕头的小日子，着实过于单调乏味。
就连鬼子来了也仍然保持着这个风俗。
如果哪个村能请上有名的戏班驻唱三两天，就连炮楼里的小鬼子都会前来凑热闹。
参加庙会、看戏是百姓们一年到头难得的聚会、娱乐机会。
而甚至少抛头露面女人们也可以理直气壮去看戏。
唱戏却又不是一件简单的事，请戏班子需要村里大户出大头，而且还要挨家挨户集资。
在这能饿死人的年月，老百姓都在为了生存扎挣。
除了那些投敌的伪军以及维持会长汉奸们，平原上的村子根本请不起戏班子.
这一回分区搭台唱戏，立即在附近的十里八乡村里的堡垒户中悄悄传开。
八路军保密措施不是盖的，能被评为堡垒户的人家，家里必须有人参加八路！
堡垒户平时参加学习提高觉悟，与鬼子仇深似海，可以说就算全家死光也不会向鬼子汉奸通风报信。
员们赶到村里的时候，村里村外早人山人海。
戏场一群群半大小子却耐不住性子，在村里占战区。
在火把光影明暗中，竟然还有卖糖水，卖葵花子，花生的小贩在热情叫声张罗，热闹非凡。
看戏的来自十里八乡的乡亲们。
让人大跌眼镜的是，甚至还有适逢找对象年龄、或者向来相好的男男女女们，趁这个机会亮相或者私下里捉对吐衷肠。
跟着分区战士挤进戏台附近，戏台上早演得精彩纷呈。
道口烧鸡味道确实很好。
可惜适逢乱世加大旱，连人都几乎没吃的，小鸡崽子要长大更是谈何容易。
成天哀声叹气的罗富贵，以前小时候跟老娘经历过这样的场面。
一时间想起饿死的老母亲，有些发懵，不知咋的.竟然从眼角滑下了几粒儿泪珠.
看到台上正在演老百姓反抗伪军征粮的戏，心里终于不再郁闷，盘腿坐在地上非常转注。
戏台上那个明明是个年轻姑娘扮演的老大娘，他下意识认为那就是他娘.
有些可惜，自己老娘好像没那么大的胆子.
为防泄密，师特务营将学员及护送队伍都看得很严，谁也不准私自行动。
马良在罗富贵旁边坐下后，趁后边分区学员不注意，掏出一个油纸包塞到罗富贵怀里。
罗富贵闻到烧鸡的味道，立即从戏里回过神，抬手拍着马良肩膀：“马良，从今天起，你就是我亲兄弟”
说着话目光投向戏台，继续去看他老娘
马良将另外一个油纸包塞给胡义旁边的小红缨。
旁边的九营学员们谁都知道油纸包着的是什么东西。
咽着口水装着没看见。
时间不长，一个油纸包开始在九营学员队伍中传递.
大狗警告：“一人只有一片，谁要是敢多拿，我要他好看”
油纸包中是卤肉，至于是什么肉，凭难撕咬的程度判断，应该是马肉或者骡子肉
很意外，戏台上报幕的竟然是宋小瓷！
火把光线摇曳，坐在前边的是八路军战士，巴掌都快拍烂了，比刚才唱戏结束还拍得欢。
坐得远的根本看不出宋小瓷长相如何。
跟着，戏台上上来一群打着腰鼓的女人.
台下立即群情激奋，不少人竟然原地站起来，跟着扭.
其实扭秧歌主要流行于陕北以及山西，在分区一带并不怎么流行。