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妇姑荷箪食，童稚携壶浆，
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光，
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁，
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
……
主播对白居易的介绍虽然比较笼统，但重点突出：
白居易的思想，综合了儒、佛、道三家之精神，其中孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。
二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（《与元九书》），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了著名的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。
他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。在创作主张方面他提出：文章合为时而著，歌诗合为事而作。白居易的作品总体风格语言优美、通俗、音调和谐，形象鲜明、政治讽喻。
……
介绍完这些情况后，主播又声情并茂地朗诵了一遍，然后结合当时历史和当下的现实，逐句进行了翻译。
对于这首诗我从小时候就喜欢，觉得诗中描述的情境声情并茂、栩栩如生。在结合白居易生平，也是个传奇，承袭前人诗歌精髓大成，又能开一派之新风，并于李杜，不掩其光，此等才情不用我来夸赞，诗魔之誉早已被世人公认。
作为诗人中的偶像大神，我对其由衷佩服，觉得自己望尘莫及。
狷狂一些说，我主要并不是担心自己的才情不够（这个还可以努力），更重要的是无法拥有香山居士的“闲适”情怀，这个就是境界问题了。
看看我的世界！这里讲求效率优先，把传播作为核心要素，生在这个世间的我，无论软件、硬件、内部、外部、精神、物质各方面都无法配备“闲适”这样的机制，无休止的竞争，信息轰炸，高频刺激才是这个时代的主题。
闲适——在理论上当然可以拥有，而且还可以高度推崇，极力营造，花钱赎买，找人设计，但实际情况是你越想得到纯粹的闲适，那它就越是变成“水中月、镜中花”，完全无法体味到其中的妙处。
所以我说无法配备的意思——指的是大多数人没有匹配的资格。
……