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葛氏老族长咳了咳，争论中的众人瞬间安静下来。
“诸位，圣人所描述的读书人和地主阶层虽然可耻、可恨、可恶，但他们的成功之路的确有可取之处。”
“读书人地位低下，比不上王侯将相，比不上公卿贵族，他们就是一群平民。但，这群平民以圣贤为纽带团结起来，结成同盟，他们的力量就能左右国政，与君王平起平坐。”
“《论语》有言，择其善者而从之、其不善者而改之；圣贤讲道时也说过，去其糟粕、取其精华。我们可以学习读书人成功的经验，吸取他们失败的教训，加以改正、完善，提升。”
“圣人口中的读书人犯了很多错误——首先是背离了他们出身的阶层，他们本就是最普通的农民，只因为读了几本书，学了一点知识，就觉得高人一等，以地主自居。然后疯狂压榨、剥削其他农民，垄断书籍和知识，断绝其他农民上升的渠道。”
“其次是，读书人没有读对书，正如圣人所说，他们满嘴仁义道德，满腹男盗女娼，于家国天下毫无用处，却还身居高位。就好像一条恶犬，犁地不如耕牛、拉磨不如毛驴，只会靠着咬人和摇尾巴获取主人的认可，却要说这个家离不了它。”Μ.
“最后是，读书人不断抬高自己，贬低其他阶层。一边吃着农民生产的粮食，一边说农民是泥腿子，一边住着工匠修筑的房屋，一边说工匠是贱籍，一边享受着商人带来的财货，一边说商人满身铜臭。”
“如果这还罢了，最重要的是读书人还贬低武人、打压将士、掣肘前线战争，为了保障自己的利益通敌卖国、反战求和。只要新主子承诺他们的利益不受损，他们就能毫不犹豫出卖国家，向新主子摇尾乞怜，帮助新主子屠戮同胞。”
“这道理，就像家中的恶犬，赶走了耕地的牛、赶走了拉磨的驴，又赶走了报晓的鸡。最后它耕不动地、拉不动磨、也叫不醒人。”
“以上几点，就是我们要着重防范和杜绝的，如果要制定规矩，这几条一定要写进去，写在最前面，比祖训家法更高一层！”
其他人纷纷点头，赞成这一点。
不过他们还是疑惑。
“我们应该怎么做，才能避免出现恶犬毁家呢？”
葛氏老族长捋了捋胡须，静静思考。
所有人都屏息凝视，不敢扰乱这位老人的思绪。
许久，葛氏老族长说道：
“如果这只恶犬能耕地、能拉磨、能报晓，它赶走其他家禽、家畜也无所谓。可如果不能，那就要摆正自己的位置、认清自己的能力，做好自己的分内事。”
“恶犬凶狠没有错！姜国的《大侠姜十三》中就有一只恶犬精怪，它护家、护主，这就是它的道，如果不护家、不护主，就没人养恶犬，它自己要饿死，它的子子孙孙也都要饿死。”
“但是圣人故事中的读书人，并没有护家、护主。相反，读书人在不断蚕食这个家，蚕食主人的一切。先是这个家的土地，然后是这个家的话语权，最后赶走了这个家的所有成员，甚至想要咬主人一口，吃了主人取而代之。”
“当有外贼盗窃时，这个恶犬也没有不顾生死的冲上去搏斗，而是跟外贼讲价钱，合着伙把主人卖掉，共同占据主人的家宅。”
“你们想想，是不是这个道理？”
众人沉默。
确实是这个道理。
葛氏老族长长叹一声，“你们看看咱琅琊的土狗是什么样儿？家里的鸡鸭，它们敢不敢咬？堂屋的门槛，它们敢不敢进？桌子上的食物，它们敢不敢吃？谁家的狗敢对主人呲牙？”
众人摇头。
咬家禽的狗，都被打死了。
敢到堂屋里拉屎撒尿、啃桌子、撕被子的，也都被打死了。
主人拿在手里的食物，狗不敢抢，丢到地上它们才会吃。
别说咬主人了，但凡敢朝主人呲牙的狗，都被打死了。
葛氏老族长突然抬高嗓门，大声说道：“这就是规矩！咱们琅琊的土狗都知道规矩，故事里的读书人却不知道规矩！偏偏这些读书人满嘴仁义道德、君臣父子、三纲五常、忠信仁孝！可笑、可耻、可悲、可怜、可叹！！！”
众人再度沉默。
人不如狗系列！
一个鹤发童颜的老者吹胡子瞪眼，“葛家的，别绕弯子了，你就直接说个章程，咱们大家都照着做就是了。”
葛氏老族长瞪了那家伙一眼。
打了这么多腹稿，还没好好说个痛快呢，就让自己下结论。
岂有此理！
“章程没什么好说的，主要就是三步走：取个名字、立个规矩、定个方向。”
“首先是名字！咱们都是琅琊人，以‘琅琊’取名，肯定能得到所有父老乡亲的支持，但这也会使我们止步于琅琊。”
众人纷纷点头。
老乡是一个纽带，能让同一地域的人天然亲切，却也是一个屏障，让本地区的人与其他地域的人天然隔阂。
老乡有多亲密，非老乡就有多疏远。
自己可以建老乡会，其他地方的人也能有样学样，到时候就是谁也不服谁。
这种情形下，别说团结一致跟君王争取权益了，不同地域死磕互掐，最终白白便宜了君王。
“那，依您之见，应该怎么取名呢？”
葛氏老族长哈哈一笑，眼睛中浮现出智慧的光芒。
“圣人故事中讲的读书人阶层，不以血脉、出身、姓氏等天然因素为门槛，因为这样做的话，会天然排斥一部分群体，把这部分群体送到对立面。”
“所以，我们取名也好、收纳成员也罢，都得从后天的因素出发，而且是一种能够通过人为选择和改变的因素，只有这样，我们才能团结最多的人群，凝聚最广泛的力量。”