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“哼，通篇所提无不是秦之李斯“移风易俗”中的易来指出所谓“易”政乃孝文帝之革新，这不是说朕忘了祖宗之本吗？”宋帝说着手指指向冯周气道：“冯允东你身为礼部尚书竟是如此教育儿子吗？”
宋帝长长吐出几口气，缓缓就近坐下，身旁的近身宫监递了一杯茶给他，他喝了两口，润了润干燥的喉咙，怒色尽消，淡淡地说：“哎，朕哪里如他所言敢动国之根本呢，年轻晚辈毕竟是想在文字上试图靠近朕的心思，这变相的奉承伎俩，太过肤浅与幼稚。不过冯参此文虽未写出朕所思所想的“易”政，但他是所有贡生之中文采较为出众一位，言辞锋利，论证合理，年轻人有如此笔力也属难得，也难怪你们会选他为状元，但朕却不以为然。”
“竟然还有人将朕的“易”曲解为寒暑易节，荒诞，全然狗屁不通。”宋帝信手拿起一张卷子看了一眼，就将卷子丢在地上，悻然道。
整个大殿一下子陷入了死寂，谁人都不敢出言，宋帝有些不耐烦，蹙眉道：“怎么都不敢说话了，难道朕如此可怕。”
二十几名大臣一起朝宋帝跪下，异口同声说：“臣不敢。”
宋帝轻叹一声，摇了摇头，连声说道：“罢了罢了，朕出的题，自是朕亲选出状元，不为难你们。”说着朝着那卷子翻了翻，未找到满意的，急道：“葛胤的卷子呢？”
范镇一脸无奈，将写着葛胤名字的卷子递到宋帝面前，跪着说道：“臣以为葛胤所答之文太大太全，时而周易，时而天地，时而阐明哲学，再后面又草草收笔，虽然别出心裁，但绝非大作，况且他身有残疾，恐怕....”
宋帝截然道：“残疾又如何，战国孙膑双腿残疾，春秋左丘明双目失明，哪个不是千秋留名，况且葛胤不过是右手废了，幸而他身残志坚，用左手也能写的一手好字，如此人才提拔为臣，在民间定当传为佳话。”
文彦博挺直腰板，上前说道：“但是臣以为不妥，他文中所写的“乾，天行健，君子以自强不息；坤，地势坤，君子以厚德载物。”这与“易”政有何相干，况且此人将鬼神道学阐述如此淋漓尽致，全然无儒家子弟的风范，若是让此人入朝为官，岂不是贻笑大方，让他人诬蔑我朝将孔圣先师全然抛诸脑后。”
章惇附和道：“臣附议，科考所选三甲全在翰林院就职，为国本编修撰稿，而孔圣儒学乃国之根本，若让所学颇杂的葛胤入院，那岂不是动摇了国本。”
宋帝此刻倒是没有动怒，侃侃而谈道：“你们这些老学究就是迂腐而顽固，学本无止境，也无界限。天下诸学本就交汇贯通，互相影响，更何况葛胤所阐述的乃是周易之道，正是儒学之首。不过朕最近也喜欢道学，而这道学非黄老道学，也非鬼神道论，而是更为奥妙的乾坤大道。而葛胤这篇行文甚得朕心。他先将朕所指的易分文四种，一之曰：伏羲所画之易，正如他写到“易有太
极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这不仅仅是鬼道卦象之易，还是他所言的“易与天地准，故能弥纶天地之道，”此等立意极为高远，容八荒乾坤天地，有海纳百川之量，就算你等这些老学究又谁能想到如此广阔的天地呢，此为其一。二之曰： 他由易讲到政， 行文领头写道：“生生之谓易” ，有承上八荒万物生生不息，启之下段之王道德政，思路大开，何其辽阔啊。尤其是将易政其要旨极为严谨的阐述道来。易为卦之易，也有变之意，他将孟子所曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。”将为政之道述说合情合理，论为政者，不易其变，怎如何为黎民谋福祉呢，这不是说朕今之变法革新吗？”
章惇蹙眉道：“陛下，您方才不是说冯参之易有妄议朝政之嫌，而葛胤此文不是也如此吗？”
宋帝不置可否，否然道：“非也，这二者虽都有妄议朝政之嫌，但是葛胤略显高明，这便是他接下来所述之三曰：王道德政，周易本就属于儒学之易，他所言更是没有错，伏羲以卦论易，舜帝以法#论易，文王以礼论易，孔圣以仁论易，四圣皆是以为政要以德政王道治天下，天地本有设位，本为阳刚的孔儒易之卦序为乾之首，本为柔拙的道老易之卦序为坤之首，乾坤即为阴阳。最后，他将乾坤阴阳由天地到家国，乃至个人臣子之所为该如何阐述深刻，让人不禁喟叹其小小年纪便想得如此透彻，实在不易也。”
范镇心中虽不敢苟同，但仍然发问道：“陛下，葛胤所指的四之曰，是如何将易之乾坤阴阳讲到个人之所为呢？”
宋帝见范镇竟然不耻下问，心中暗暗得意，对着葛胤所写的卷子，淡淡地念道：“呵呵，葛胤写到：以周易所言，乾为天，坤为地，此为天地之道，但在伦理纲常中，乾为父，坤为母，而于国而言，则是乾为君，坤为臣。而乾，天行健，君子以自强不息；坤，地势坤，君子以厚德载物。此言不仅在勉力自己要自强不息、厚德载物，还要让所有臣子如此，甚至是朕也该如此。此言确也如此，易政之意便是乾坤之意，天道之意。葛胤所言是让朕学这四圣以易政，乾之健，潜龙勿用，循天之道，养精蓄锐，自强不息，坤之德，地势坤，厚德载物也。方能天地归心，驱除鞑掳，既可一统江山。”
说着宋帝龙心大悦道：“哈哈哈哈，甚得朕心，甚得朕心，真乃天赐于朕之白衣卿相也。诸位爱卿，葛胤如此论易，尔等可还有异议。”
众臣皆跪在叩拜道：“臣等无异议。”
回忆里声音落下，也回到了现实之中。