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苟珍如温声细语地说：“我活了近一千三百岁，渡过了十劫，行了万里路，到过许多国度，听过的说法，恐不下二十种。就拿你现在的状态来说，在毋地一带，被称为一世仙，或俗世仙，又被凡人尊称为小仙或仙人。”
元穷子点头称是。
苟珍如继续说：“一世之仙，是以凡人开悟，感悟到天地灵气的存在，并且能够自由吐纳开始算起，一直到这一阶段的修行圆满，灵魂对炁的容量，无法再扩充为结束。
“而在毋地以东，千里之外的地方，此阶段却被称为‘采气’。”
元穷子稍加思索，捋髯问道：“采气，此名倒也甚是贴切。”
按苟珍如所说，大毋以东另一国度的这套体系中，“采气期”对应了武道修行中的引气入体、真气凝实、真气驭灵三个层次。
即，感应到稀薄的天地灵气，被吸纳进人或妖等修真者体内，经过特殊功法的压缩，逐步凝实为炁，再将炁与自身的灵魂牢牢结合，固化下来，直至能够通将炁融入、转化为灵魂的力量，并随心所欲地驾驭它。
所谓“驾驭”，即，将炁通过特定方式解压并有目的地释放出来，实现某种“力的效果”，比如攻击、防御、改造事物等。
这种“力的效果”就被称作法力，而使用炁（也可以说是使用法力）的方式，便是法术，或称秘术。
简言之，武道体系中的真气，等于修仙体系中的灵气。
浓缩、固化下来的灵气，叫做炁。
用来衡量炁的多少的量，叫做法力。
有目的地、集中性地将炁重新解压、释放出来的方法，叫做法术，也是毋地一带所说的秘术。
可类比为，大量零钱收入，即为引气入体；将零钱换整，变成大额钞票，即为真气凝实；再将大额钞票存入银行，变成自己记名账户中的一个数字，并且还能随时将钱重新取出来，就叫真气驭灵。
而取钱的目的在于用钱，可用于吃喝、用于保健、用于买房，也可用钱砸人……可通过取现钞来支取，也可通过银行装张来支取，还可通过移动支付或及其方式来支取。
具体存了多少钱，花掉了多少钱，那些钞票的面额，以及个人账户里的数字，就叫法力。
这些花钱的方法，就叫法术或秘术。
在采气期这一阶段中，元穷子自己就非常典型，一步一个脚印，完全遵循这一递进规律。
现在，他正处于采气期圆满之际，其灵魂对炁的容量，经过缓慢的扩增，至今已无法再提高，到了一个阶段性的极限。
想要继续提高，则须渡劫成功，获得赐福，提升对天地大道的感悟力，并且增加延寿，进入下一个阶段。
而远界的案例就很特殊了，似乎并为遵循这三个层次的严格先后顺序，一点也不典型。
上月初六，成为关门弟子的第二天，在藏书阁，他看了一遍《日月武仙真气诀》后，当场真气外放。
这便标志着，他已成功习得灵气吐纳之法，进入了采气期。
奇怪的是，他此时刚刚开始吸纳灵气，还未经过真气凝实，尚未压缩、固化，便直接掌握了释放之法。
然而，这一释放过程显然又不是秘术，因为吸收的是稀薄的灵气，释放的仍是稀薄的灵气，故而威力极小。
再则，数日之后的那晚，远界被火鸡烧伤，他自行领悟出了控温化毒之术。
这既标志着，他已进入第二层次——真气凝实，将稀薄的灵气浓缩为炁。
同时也标志着，他又进入了第三层次——真气驭灵，有针对性的释放炁，产生特殊效果，即掌握了秘术。
总之，在远界身上，在学会引气入体的第一时间，他便跨过真气凝实，直接展现出了使用秘术的能力。
又当他刚开始进行真气凝实的第一时间，秘术便自发形成了。
本应分成三段的接力赛，他就像是有三个分身，同时在三条跑道上并排前进。
这实在是不可思议的奇迹。
因为哪怕是这个最基础的入门期——“采气”，也足以将大多数人一辈子拦在门槛之外。
比如祸离和彭秀，便是各自练了数年的真气诀，却始终都在引气入体的门口徘徊，反复摸索而不得法。
直到远界重新细化、详解了《日月武仙真气诀》，他们才在三五日内，一举跨过这道门槛，现在每天突飞猛进。
也由此可见，这一套修炼等级的划分体系，在远界身上似乎不太适用。
苟珍如接着说：“采气期者，可超越肉身力量极限，且百毒不侵，然妖毒除外。你已修成采气圆满，可接受仙人预选的考验，也便是第一次渡劫。渡劫成功后，下一阶段，叫做‘筑基’。”
元穷子问：“‘筑基’？可是字面意思，筑建仙体之根基？”
苟珍如点头，“筑基期者，肉体在百毒不侵的基础上，更进一步，百病不生。而灵魂对于炁，也就是法力的容量，也可再次节节攀升，直至这一阶段的顶峰。真正能够称得上雄浑的法力，会令筑基修士的法术，比采气期更加大放光彩，神乎其技。”
元穷子闻之向往，又有所思，说：“愚常听闻，渡劫九死一生。又尝有人道，并非如此。一世仙之劫，往往并不艰险。不知，孰真孰假？”