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从《心经》、《金刚经》，到《华严经》、《楞严经》，乃至《梵网经》、《净土三经》等，这些经师往往只敢读原文，不敢说注解。
他们怕主观偏见影响鹿正康的判断。
鹿正康从这些文章里，读出的不只是宗教的世界观、价值观、道德观，他窥见了其背后更深的哲学理论。
他对那些过于玄奇神妙的描述不置可否，对于一些同自己曾经接受的科学理论有冲突的地方也不偏从。
这些经文里最得他欢心的无疑是《金刚经》，其中蕴含的一套完满的“是名-即非“的思辨体系叫他啧啧称奇。
佛教充满各种前后的矛盾，这在鹿正康看来，实在是因为太过死板的体系，前人的言论被奉为真理，不敢稍有毁誉。
若要鹿正康说，他未来自创一派，讲那些不实的经典统统一把火烧个干净，才是痛快，才是护佛。
五月十四，当夜，鹿正康睁开眼。
一位老妈子偷偷来到他床前，看到他在看自己，脸上既羞愧又难过。
这位是孙王氏，今晚是她与另一位老妈子当值，她对鹿正康拜了拜，然后凑近他，在耳边轻轻把自己的祈求说了一遍。
原来她家里有一个小女儿天生体弱多病，又是风寒入体，更兼有早夭之相，这种情况是药石难医，和尚们见了都摇头不语，而哪怕真有什么仙丹灵药，那也不会是贫苦人家能接触的。所以知道鹿正康非同凡响后，孙王氏就留了一个心眼，偷偷收集了鹿正康的“回龙汤”，回去煮鸡蛋给孩子吃下，果然病情稍有好转。现在她就是想求几滴鹿正康的指尖血给自己的孩子喂下。
鹿正康听完，思忖一下，看着孙王氏热切渴盼的神态，这饱经风霜的粗粝脸庞暗示着常年的日晒雨淋，似乎与大地土壤有着某种连结。
他走神了。
人的行为与存在的境地绝不是割裂的，独立的，而是互相联系的。
《华严经》中有一“帝网珠”，说天神帝释天宫殿装饰的珠网上，缀联着无数宝珠，每颗宝珠都映现出其他珠影。珠珠相含，影影相摄，重叠不尽，映现出无穷无尽的法界，呈显出圆融谐和的绚丽景观。
这不断运动、变化着的帝网珠其实就是一切宇宙、生灵，非生灵，它们一起构成一张大网。每颗帝网珠都不是单独出现的，其每次改变都有背后的丝线拉扯，这些丝线又联系到其他帝网珠上。
鹿正康陡然感悟，再看眼前的孙王氏，恍惚就能看到她在田间辛苦劳作，在家中努力编织，生火做饭，照顾小孩，更往前的，她的青年时代，她的幼年时代，曾经的孩童已经如此模样，未来更只是一抔黄土。
每个人都是一条河，而相遇在不同的河段，就汇集出尘世的海。
鹿正康轻笑起来，发出细细的呵呵呵声。
孙王氏痴痴地看着鹿正康的笑脸，她也在一瞬间感同身受。
鹿正康对她开口说道：“去把她带来吧。”
然后他侧头又对窗外说：“你去吧，一切无恙。”
原来是守护他的武僧不知何时出现在窗外，随时准备制止孙王氏。
孙王氏脸上泪水纵横，她感到了巨大的辛酸苦楚，这些苦难原本并没有给她带来伤感，直到她遇见如此温暖和煦的阳光，这才意识到周身的冰雪已经快淹没了故作坚强的心。
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