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齐驸马到南京并没直接去孝陵拜祭，而是交与南京礼部官员商议，最后南京礼部敲定七月五日为拜祭的日子；当天夜里他谢绝了各方宴请，晚上微服在秦淮河上包了条大画舫，约了魏忠贤、常延兴、张庆元和张可大等几个去秦淮河上看风景，顺便谈事去了。
秦淮河——南京有名的烟花巷柳之地，十里秦淮河一水相隔河两岸，一边是南方地区会试的总考场江南贡院（即今中国科举博物馆），另一畔则是楼馆画舫林立，红粉佳人如云。
此时“秦淮八艳”大部分虽还是小女孩尚成年，但并不妨碍秦淮河的繁华和热闹；这里一直就是消金窝，多少人在石榴裙下醉生梦死，演绎了一出出感人泪下、悲欢离合、家破人亡的剧目。
齐驸马包下这条船，是官府名下的一条清倌两层画舫，一般是喝酒聊天用，相当现在高级的咖啡厅或餐厅包间，在这里可以听听清倌儿弹琴或吟诗作对；当然如果你被清倌儿看上，出得起价格，她也不会拒绝和你共度良宵，可这种人少之又少。
这条画舫有两层高，下层是船家和仆人居住及厨房、二层是清倌儿住和招待客人的地方；一行人在一个僻静的码头上了船，来到二层依次坐定，就着美酒和佳肴聊开了，清倌儿则乖巧的坐在床头抚曲助兴，也别是一番意味。
画舫沿着河边一路向前，两岸繁华的景色略过，岸上、河中一片莺歌燕舞，整个南京城都沉浸在欢声笑语中，仿佛一切是开国之初的盛世。
这条船的安静淡然更显得与这片欢闹的景色有点格格不入，他们在聊完这次南下的安排，接着在聊有关“罗教”的话题。
常延兴喝了口酒，见着外面的繁华景色，仿佛在昨天梦想着对着魏忠贤问道：“魏公，您到江南这么久，听说过“罗教”没？”
船内众人正觉得这么干游秦淮河有点乏味，听的话题“罗教”，都好奇的看了过来。
魏忠贤如何不知道在江南大名鼎鼎的“罗教”，看着在南京长大的常延兴反问道；“怎么还问起了咱家？常大人自小在江南长大，难道重来没听说过这个教派？”
常延兴就是看到罗教的发展势头，才感叹道：“听说过，没想到这几年越发厉害了，运河两侧到处是罗教的庵堂，那些漕运水手、纤夫基本上都加入了罗教；可他们这个教派的庵堂又各自为政，都没有一个统一的组织，这样才让人担忧啊！”
魏忠贤听到常延兴这么说，叹道：“咱家也听说了，不过这是个穷人的宗教，没有一般寺庙、道观的繁琐规矩与礼仪，所以在江南传播很快，佛教教派里又有些道教思想在其中，还真弄不懂它是什么？不过它在江南士族中也有不小影响。”
驸马齐赞元听到这里，知道常延兴所担心的事，见平时很机灵的一个人此时愁眉苦脸的坐在那边，故意挖苦道：“常督抚是怕这些人影响了陛下的大计么？”
常延兴听到这些，苦于自己没什么好的解决办法，无奈的苦笑道：“可不是！陛下有意将漕运转移到海运，这样不就断了运河沿线的这些水手和纤夫的活路么！他们又都是罗教信众，我是担心有人意图不轨就麻烦了。”
齐赞元喝了口酒，看着那边抚琴的清倌儿，心里叹了口气，回道：“你平时的灵劲跑哪去了，依我看就是个死脑筋！水手可转到海船上去，剩下的你还没想到？那你就白在两淮查了那么多天！”
常延兴与边上的魏忠贤对视了眼，两个东厂督抚心照不宣的笑了，那边两个武将莫名奇妙的看着他们三人的“哑谜”，想半天也没想明白，干脆回头继续无聊的欣赏两岸的景色去了。
淮河夜游就这么无趣的结束了，第二天后几个人分头行动，驸马爷齐赞元化身纨绔子弟与南京勋贵们夜夜笙歌，常延兴带着一部分人去了常州、徐文辅则去芜湖，张可大和张庆元交接完孝陵卫的指挥权，自己去京营准备等禁军第三镇的部队过来再整编南京京营。
几日后，魏国公府、鄂国公府联合部分勋贵最先和齐驸马达成协议，获得了新研制的四轮马车在长江沿线的特许销售权，并签订了优先获得马车制造的许可；不久在南京成立了股份制的马车销售行和马车运输行，只等北京运来马车就正式开始销售和营业，做为回报这些勋贵们退出了粮食交易。
备注：
1、“罗教”——明朝中后期形成和流传的一种宗教，也被称为无为教和罗祖教；教义结合了佛教禅宗和道教中的许多教义和传统，由山东即墨人罗梦鸿创立。
罗梦鸿又名罗清出身军户，本身也是漕运运粮军人；罗教创立后就在罗教以后在大运河水手中广为流传。罗教信众在各地建立庵堂，供漕运水手在冬季留宿，庵堂里有长居者看守庵产，进行礼拜，亲自耕作维生；来自华北的运粮水手每年来到江南，无处住宿，就投向庵堂经堂；在当中接受罗教，居住期间，每日支付饭食银4分，等待来年春、夏运粮北上，庵堂亦为年老无依的水手提供退休栖息之地。
这个组织在清末最后演变成“青帮”。
2、张可大，明末武将