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孙策和荀彧聊了很多，从世界观到天文、地理，再到人文历史，无所不包，且时有新意。
比如在聊到治道的时候，他用围棋做了一个比喻。
围棋看起来很简单，横竖十余道，棋子百余枚，一黑一白，但变化却极多。一个人下一辈子棋，也许都不会出现完全重复的棋局。围棋的复杂程度随棋道的增加而增加，刚刚学棋的用九道、十三道的棋盘，普通人用十五道、十七道的棋盘，绝顶高手不满足，要挑战新高度，又创十九道的棋盘。
看起来只是增加两道或者四道，但复杂程度却并非如此。九道的棋盘有八十一位，而十一道的棋盘却是一百二十一位，增加了四十位。十七道的棋盘二百八十九位，十九道的棋盘则有三百六十一位，增加了七十二位。这还只是位数的增加，如果考虑到每一个位置落子不同引发的变化，就有些吓人了。
如果只是说这些，荀彧还没有太大的触动。他自己就是弈道高手，对棋道的增加带来的挑战一清二楚。可是接下来，孙策又引申了一步，让他吃惊不已。
孙策说，如果将天下看作一个棋盘，纵横各有千万道，在不同的位置都有人落子，开始比较分散，小的占三五道，大的占七八道，谁也不碍着谁，甚至都不知道对方的存在，此时难度有限，大家都可以应付自如，可以轻松的落子，得心应手。
这时候就像上古之世，万族如繁星四布，百姓聚族而居，一族不过百余人，足迹不出百里，所见则野兽多而人少，终其一生，也许都不知道世上还有其他人。
随着时间的推移，棋盘上的棋子越来越多，靠得近的自然会发现对方的存在，这时候他们有三种选择：保持距离，结成联盟，或者战斗，直到一方征服另一方。这三种方案里各有优劣，但稍微分析就可以知道，联盟无疑是最有利的，不仅可以避免伤亡，还能壮大自己。相比之下，保持距离过于保守，不免为壮大的部落所灭，而互相战斗的则可能两败俱伤，同样面临巨大风险。
这时候就像黄帝与炎帝结盟，战胜了蚩尤，原本分布四野的万族不断融合，形成一个个大的部落。部落大了，人口多了，对首领的要求也就高了，就像棋盘增大，对棋手的要求增加一样。这时候就不是所有人都能胜任首领一职，要靠圣贤，甚至连圣贤也无法独立承担，需要更多的臣子辅佐，随着规模的扩大，需要的大臣也就越来越多。
棋子越来越多，融合的区域也越来越大，万族变千国，其中一片变成春秋百国，春秋百国互相征战，再变成战国七雄，战国七雄再统一为秦汉帝国，人口由百变千，由千变万，直到现在变成数千万，管理如此大的帝国，需要的人力物力已经和管理一个部落相去甚远，道理也许一样，难度却不可同日而语。
这时候该怎么办？是将数千万人的帝国再分封成小方国，推行所谓的小国寡民显然是不现实的，夫子所说的治道也不行，他所处的春秋时代与现在同样相去甚远，就算当时是对的，现在也没法用了。
我们该怎么办？只有放下圣人的成教，继承圣人的精神，开拓进取，探讨适应这个时代的治道。疆域日广，户口日多，治国需要的人才也越来越多，绝非一人所能承担，需要更多的才智之士担当起重任。这些士不仅包括理政的文士，征战的武士，还包括农士、工士、医术等不同行业的人才。
如何协调这么多人，让他们同心协力，支撑起偌大的天下，而不是互相攻讦拆台，就是当下应该考虑的治道。这就像一座高楼，用千万根木料组成，每一根木料的大小长短都应该相宜，这幢楼才能稳固。如果一根木料太长，势必会挤压其中木料的空间，对整幢楼而言绝非好事。
荀彧复述完孙策的治道演变论，斜睨着陈群。“长文，你以为此论如何？”
陈群一直静静地听着，此刻微微一笑，欠身道：“的确是高论。只是如此一来，黄帝不如尧舜，尧舜不如秦始皇，而秦始皇又不如我大吴之始皇帝矣。”
荀彧转过头，打量着陈群，眼神有些不悦。陈群拱手施礼。“阿翁，非群固执，实在是此论非古之圣贤，崇今日之君过甚。长此以往，只怕人无敬畏之心，横行无忌，自取其咎。”
荀彧无声地笑了起来，抬起手，指指陈群。“长文，你可知吴王如何说？”
“还请阿翁指教。”
“吴王说，人当有敬畏之心。若无敬畏之心，自以为天生圣人，聪明绝顶，无视他人，唯我独尊，则无异于妄人、疯子，离灭亡也就不远了。他说了这样一句话，虽然俚俗，却有道理。”荀彧轻叩案几，沉吟了片刻。“天若使人灭亡，必先使其疯狂。为君者当时时警省，保持灵台清明，莫生狂心妄念。自省不足，又当有诤臣十人，时时耳提面命。你，就适合做这样的诤臣。”