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洪武帝宣召, 胡善围第一次在御前露了脸, 得了赏赐，范宫正自是为她高兴, 暗中观察曹尚宫的脸色, 好像冷风吹多了，有些僵。心想你不高兴又如何？胡善围御前出头, 你休想像一样那样轻易去踩她。
其实范宫正想多了, 曹尚宫的臭脸是故意做给外人看的。胡善围出头, 在御前留了名字，这锐不可挡的势头是宫中女官独一份, 即使她当年也望尘莫及，这姑娘或许真的实现老梅树下的誓言，为刘司言复仇……
冬至皇室家宴，皇室皆出席。皇子妃那一席，四皇子妃燕王妃徐氏坐在首席，太子妃常氏已经去世, 东宫只有个吕侧妃, 自然不能和亲王妃们同席, 二皇子妃秦王妃已经出家，成了清净仙师, 三皇子妃早就随晋王去太原就藩。
故, 年末节庆日子多, 各种祭祀场合, 都是排行第四的燕王妃代掌长媳之职, 燕王妃身体好，如今怀了第四胎，依然行走如风。
看着席间燕王妃挺着大肚子，胡善围才知道那天带着她策马扬鞭去郊外抓赌，教训弟弟徐增寿戒赌时，燕王妃居然已经有孕了！
这是个多么强悍的女人啊！
胡善围至今都记得继母陈氏怀孕时，就像母鸡孵蛋，甚少挪窝，娇娇怯怯的，地上掉了东西，都不肯弯腰，或者蹲下捡起来，全部指使胡善围代劳。
最矫情的时候，陈氏在马桶出恭，说手指够不着屁股，要胡善围拿着草纸给她擦拭。
当时胡善围就怒了，出去把草纸扔给父亲，要父亲履行当丈夫的责任。
然而燕王妃有孕时敢骑马驰骋田野，还将弟弟绑起来，在马屁股后面拖曳而行。
女人和女人之间的差距如此之大。胡善围甚是叹服，都想问问燕王妃有什么养生健体的法子，只是她是宫廷女官，不便结交住在宫外亲王妃，只是低头看了一眼燕王妃的大肚皮，便匆匆离开皇室家宴。
从颇具规模的肚皮来看，燕王妃估摸腊月就要生了，才十八岁，比我还小两岁呢，就即将是四个孩子的娘，一年一个，真是……
正思忖着，一个男童清冽的嗓音从身后响起，“胡典正。”
胡善围回头，见梅树下有一个小内侍打着灯笼，居然是清净仙师身边的阉童马三保。
胡善围忙过去问道：“可是清净仙师找我有事？”
马三保点头头，把灯笼挂在梅枝上，双手递给她一个书本子，正是道衍禅师的诗集《独庵集》。
胡善围有些不明所以，马三保翻开扉页，扉页写着几行字：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
这是老子《道德经》的内容，说好的品行就像水一样，滋养万物也容纳万物，不与人争长短名利。
末了，还有落款：“道衍。”
“这……”胡善围猛地意识道这是什么，难以置信的捧着书本子：“这是道衍禅师的亲笔签名？”
马三保见她开心，露出天真纯净笑容，“是的，听说胡典正崇拜道衍禅师，熟读《独庵集》，恰好道衍禅师去给清净仙师讲解佛经，奴婢斗胆请仙师向道衍禅师讨要笔墨，禅师问送给何人？他的笔墨不会随意送人。”
“奴婢将胡典正在西安和秦/王府坏人斗智斗勇的事情讲给禅师听，禅师很是感叹，得知您的名字是胡善围，连说好名字，便写下‘上善若水’这句话送给胡典正。”
胡善围狂喜万分，紧紧抱着道衍禅师亲笔签名的诗集，好像怕歹人抢走似的，激动的说道：“当年苏州遭遇屠城大劫时，父亲背着我逃到卧佛寺，被人群挤倒摔跤，我摔出箩筐，就是道衍禅师扶我起来，从此我便崇拜禅师，禅师是得道高僧，我从未幻想过得到禅师馈赠的墨宝，多谢你和仙师，为我求到做梦都想不到的礼物。”
马三保惊讶道：“没想到你和禅师有这种因果渊源，看来这礼物我们送对了。”
胡善围如获珍宝，这比洪武帝所有的赏赐都珍贵，问马三保：“仙师近日身体可还好？精神如何？我在后宫当差，若无正当理由不得出宫，想去看望仙师，只是不能如愿。”
马三保说道：“仙师身体正在恢复，近日可以喝一些牛乳了。仙师日夜诵经，还有道衍禅师这种高僧答疑解惑，精神平静了不少。仙师也时常教导奴婢，莫要因昔日的苦痛，而对人世间生了怨怼之心，怨恨会毁了一个人的心性，做人要善良。善有善果，恶有恶果。”
马三保是秦王在征西番时掠夺阉割的男童，聪明清秀，可惜前途尽毁，如今洪武帝忌惮太监，宫中太监们恨不得夹起尾巴做人，马三保成为清净仙师身边的小内侍，其实比在宫里更自在一些。
更何况，洪武帝禁止太监内侍们读书识字，发现就要砍头。马三保在宫外有机会得到道衍禅师这种高僧教导，是一桩好事。
因果循环，胡善围自认只是出了一趟公差，做了她该做的事情，对清净仙师和马三保而言，却是逃脱魔窟的大救星。
就像道衍禅师在苏州屠城时挺身而出，护住全寺的逃难百姓一样，对他而言，也只是出于修行之人慈悲为怀，悲天悯人的情怀，就像呼吸一样自然，可是胡善围却因此而活下来了。
上善若水，做人要保持善念啊，谁也不知道什么时候播下善的种子会开花结果；恶也是如此，恶果不是没有，只是时候还未到。
老梅树下，胡善围想起在曹尚宫面前发的毒誓，老实说，她一点把握都没有，但今日意外得到道衍禅师赠送的墨宝，将来一个个的善果堆积在一起，看似不可能的目标还是有机会实现的。
冬至次日，宫中“篦头房”的人去西六宫的长春宫，给刚刚会坐的小公主剃光头。
大明习俗，小孩子无论男女，八岁以前都要剃光头的，“一茎不留，如佛子焉”，八岁后会把头顶的头发留下来，旁边依然剃光。也就是“中央”留头发，地方则“片甲不留”。
到了十来岁，成了少年少女，就不再剃头了，中间的长头发梳成发髻，旁边的头皮由于刚刚才开始留头，无法梳成发髻，所以自然垂散下来，简称披发，这是未婚男女的标志。
一旦成婚，无论男女，头发都必须全部梳成发髻或者戴上网巾，丝毫不乱，表示庄重。大明皇族和民间一样，也是这种剃发留发的规矩。