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有魏征的话在，孙享福也不客套了，道，“我以为，律法律条，要在当地实地调查过后，再因地制宜的针对性制定比较妥当，太宽，或者太紧，或者先宽，再逐步的收紧，都不合适。
他们一旦适应了宽松的律法，就也不愿意再服从收紧的律法了，咱们最好是尽量的摸清楚当地的民俗之后，将整个主体框架定下来，稍后作一些细微的修改就行。”
孙享福这一段话，听的在场诸人是纷纷点头赞同，各地民俗差异较大，是他们之前就考虑到的问题，比如，中原地区禁止杀牛，而草原游牧民族地区，牛羊却是主要食物之一，你执行一样的律法，肯定不能行。
比如盐，在吐谷浑的盐湖地区，这东西遍地都是，根本不值钱，你用中原地区的售价，税法来管，肯定是不合适，再有诸如云南，全民都在弄野生药材，茶叶之类的东西赚取收入，田地数量很少，你靠中原地区的税法来管理，肯定不行。
等等等等的事情太多太多，法部，需要专门成立一个争对立法的部门，搞调研，搞实际可操作的统计等工作，可不是你法部的官员，在长安开开会，拍拍桌子就能定下来的事情。
这些典型的问题，跟魏征和法部的众多官员讨论过后，大家便当场确定下来，得照着做，然后，孙享福就开始说第二件事情了，这也是孙享福前来拜访魏征的原因之一。
“魏公以为，法律最应该捍卫的是什么？”
魏征几乎想都没想便答道，“公正啊！这是众所周知的事情。”
孙享福点了点头道，“没错，就是公正，由于某些社会原因，咱们无法使用它，让所有社会阶层做到公平，但却是能够使用它让保护社会的公正，那么，为了让它能够长久的维护社会的正义，作为法部官员，就应该维护它的公正性，使它不轻易的被皇权，军权，政权所破坏，魏公你说是吗？”
“这是自然，不管是谁，想要企图动摇律法的公正性，老夫和法部官员都是不会同意的，即便是陛下，老夫也会据理力争。”
“魏公说的好，不过，我听说最近孔祭酒等一干儒学子弟，在积极的推动儒法合流，您说，他们这些儒家子弟，为何要对此事如此上心呢？莫非，他们是想左右咱们大唐的律法？”
“这······”
魏征同样是儒学大家一枚，又是儒学的发源地，山东的本地士族，孔颖达搞那么大动作，自然没有瞒他，甚至，还积极的拉拢他一起，不过，他虽然不反对儒法合流，但却反对孔颖达大力支持李泰的做法，李承乾是嫡长子，虽然才学不显，但至少没有什么大错，如果因为他们的一些利益诉求，而推动两位皇子挣位的话，魏征以为是万万不可取的。
玄武门事件，已经死了太多的人，他可不想让这一幕重演，而且，他深知，目前大唐的局面来之不易，如果被内部争斗给毁了的话，那就太可惜了，经孙享福这么一问，他才惊觉，原来，孔颖达代表的那些士人集团推动儒学合流，居然是有其它目的的。
魏征有些疑惑的问道，“正明可是觉得，律法想要保持公正，就不用应该属于任何一家？”
“正是。律法的覆盖面，几乎是社会上的所有人，被某一个特定群体掌握了它，后果十分可怕，魏公您能保持一颗公正之心，这十分难得，可是，您的后来继任者呢？他们都能保持一颗公正的心吗？”
“这······”
不仅是魏征，连在坐的各位法部官员，也在孙享福提出这个问题之后，也进入了沉思，他们之中，其实大部门都是儒家出身，在一般情况下，他们会自然而然的更加偏向于优待儒生，做主官的都是如此，何况是下面办事的。
这就导致了地方上，会出现儒生犯法，或者儒生与人争辩，闹到法院打官司的时候，会得到很大程度的偏帮，长此以往的话，法律可能就会变成专门保护儒生的东西，失去了其公正性。
这个问题，大家不是没有看到，但是，你若说要改正，目前还真没有多少办法，幸好此前孙享福在建议成立法部的时候，设立了一个陪审团制度，请了一些社会其它阶层的人来对法官的判罚发表意见，否则，估计它的公正性，早就遭到了质疑。
魏征等人语塞了一阵之后，集体把目光向孙享福看过来，似乎，这才是今天他要说的正题啊！
“魏公，咱们大唐，现在，已经不是只有汉人了，相反，等各地的户籍册报上来之后，各个少数民族，胡人部落的人口加起来，比汉人的数量还多的多，所以，未来的大唐，将是一个非常复杂的多民族国家，外加上咱们的疆域如此之大，在治理上，如果不能保持公正，就很容易导致分崩离析的情况出现，以汉朝国家之富，军力之强，在征服了周边诸夷之后，不还是让他们逐渐的脱离了控制么？
这是什么原因造成的？我认为，法不能服众，是主要原因之一，汉法对诸夷太过苛刻，动则打杀，诸夷乃是惧汉之威，没能在汉朝的统治下，过上更好的生活，不是真心的臣服，才致使发生叛乱。
我大唐在征服四方的道路上，走出了一条新的道路，以宽仁，共同谋发展的手段，吸纳，融合，教化周边各民族，比如西边，我大唐几乎没有付出什么实际代价，就借助诸国之力，消灭了西突厥，将包括西突厥在内的十几国之地纳入治下。