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这女尼言道，河中有妖，以食人精气为生，若不建寺院以镇之，迟早为祸。
正好这女尼为了心中之愿，已经攒下了一些的钱财，便将钱拿出，雇佣村人们出工出力。一者为了挣钱，二者为了避祸，这寺院很快就盖好了，就是白雀庵。
那之后，果然就没有少女再失踪过了。
女尼做了庵主，得附近几个村供奉，有了这白雀庵，又听闻河中当真有妖，流民作乱一事也少了。附近村子也慢慢恢复了平静，玉姑河妖一事，渐渐为人们所淡忘。那女尼也十分高寿，在临死前，她留下遗言，水中妖物仍在，她之死，不遵汉族土葬，也不遵佛家塔葬或火葬，反而要水葬，将她的尸体就沉入这玉姑河底，用以永镇妖物，每年观音诞日，要向河中投以水晶珠，助她降妖。
小尼姑们依言行事。在第一代庵主死后，就将她的尸身沉入水中了。
所以玉姑河中记载着出过事的人，就只有三个，那第一个新娘子，第二个捞到尸体的少女，以及这位庵主，并且这第三个人，还是死后沉尸。
至于那据说第三位失踪的少女，一直没有被捞出来尸体过，所以到底是不是真的在河里失踪，就不得而知了。
而在那之后，白雀庵就再也没有过记载，有人失踪，无论是官方上报失踪人口的记载，还是村志村录都不曾见，那就应该是一直平安玩事吧。
这些事，已经是百年前白雀庵初建的往事了。
“等下，也就是说，其实玉姑河的鬼故事讲的很凶，但其实真算起来，白雀庵除了100年前曾在十几年内捞起过两具尸体之外，根本也没发生过什么大事啊。”钟晓欣问道。
她怎么有一种被骗的感觉，之前还以为这里当真要闹鬼的前奏呢，为什么突然就变成侦探剧本了？
“差不多就是这样吧。因为到底是100年前的事了，所以也找不到大楚时期的官府资料，但白雀庵里面，对于初代说庵主舍身镇妖的事迹，是有记载的。”因为出家人不能乱打诳语嘛。所以当时的记载，应该是初代庵主死后，其弟子做的记录，新娘子的死亡时间，大约是建庵之前的10年前，总之算是个当地人曾亲身体验过的奇幻故事，所以庵堂做记录时，还有活着人可以做证，而第二个少女的死亡则在建庵前几年，捞尸的情况，庵中弟子还是转述的官府的记录，而第三个少女到底是不是失踪于玉姑河，因为没捞到过尸体，所以说不清楚，只不过庵中弟子们也算到了河中水妖的身上，最后为此，初代庵主的水葬就显得犹为感人，所以那之后，虽然是一个村民自发建起来的庵堂，却广受供奉，并且据说，白雀庵灵验异常，就是大楚皇室信奉白莲教的贵人们，也不乏有人前来参拜。
这一切的名声，讲真，都是建立在初代庵主自愿牺牲沉水镇尸的前提下，也就是说……水里到底是真的有妖？还有其实不过是那位庵主为了建观音道场所说的谎言？
一条河，百年多来总共才淹死了两个人，就安全性来讲，已经很环保了，除了尸体的发现速度慢点，真没什么好报怨的。