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“大师，是不是可以这样理解：在道家的观念中死亡只是生命流程上有待突破的一个关键点，不是生命的某种极限。魂与魄由含有鬼气的飘渺之物变为有所作为的形与神，由虚化神，神化气，气化精，精化形，形成人这个万物生成程序，推衍出一个怡神守形、养形炼精、炼精化气、炼气合神、炼神还虚这样一个逆修返源之道。在洞府仙境之中，时空开始变得富于弹性，可以逆转或回流，生死则有了成仙的意义。”秦厚林大胆的推测着并问真靖道长。
真靖道长点点头头说：“可以这么理解。这也就是把人由生的存在延伸到了死的存在，身体与精神得以延续。”
“那么道家在生死问题上以什么为苦呢？”秦厚林似乎有问不完的问题要问。
“苦在自然之未能顺。在《应帝王》中有这样一个故事：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善，儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。”真靖道长的话飘飞在黄土地上融入粒粒的雪粒中，凝结成了颗颗闪闪发光的冰珠，等待着冰冻千年后的释然。
黄土地上的万家灯火点亮了浓浓的暖意。雪光映衬着夜色更加的淡然。二水寺内千年前的蜡烛依然燃在秦厚林的心中。古槐与古柏依然一步步走在历史的天空里怀念着历史留存的记忆。
秦厚林将目光转向了了然大师问道：“了然大师可否一论生死？”
了然大师看了看真靖道长和横渠先生，他俩点了点头说：“大师请。”
“那老衲恭敬不如从命了。”了然大师捋了捋银然继续说：“明心见性，见性成佛，苦在无明之未能除。”
秦厚林深深施一礼说：“愿听大师细言。”
“轮回，不死的灵魂可以迁往另一身体不断再生，而‘业’就是决定再生的出现和性质的法则，更确切地说，并没有可以转生的灵魂，除业以外，一无所有。当佛陀默察生死轮回之时看到了四圣谛。”了然大师对大家说。
“何谓四圣谛？”秦厚林不解的问了然大师。
“四圣谛是：苦、集、灭、道。第一谛为苦，生存包含有痛苦，而最令人痛苦的则是生命的无常。”看着了然大师微微颤动的嘴唇闪现在烛光中秦厚林的眼前划过了：蕞爷、蕞婆，邹涛涛、舒兰花等众人的身影。
了然大师继续说：“第二谛集为苦的根源，痛苦源于生命的贪欲、贪欲又由感受而生、感受因触觉而生，依次类推，便是十二因缘”，由此可知我们生到这世界中来，是由于我们前世的无明，以及我们临终时有再生的愿望，一切咎由自取。”秦厚林心想：是呀，人性的自私和贪婪千百年来在这个世界上就从未改变过。要想拥有权力和财富，自私和贪婪是必经之路。