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元首的这个问题让原本神色各异的与会者们同时怔了一怔，随即人们便陷入到了沉默之中。偌大的会议室之中，只有元首的声音回荡着：“在我们的历史之中，曾经有一位伟大的人曾经说过这样的话：人之所以为人，便在于人懂得控制自己的欲望。我们脑海之中会不断的诞生出种种邪恶的想法，诸如暴力，诸如犯罪，诸如杀人，诸如欺骗……等等等等。但一个真正的人可以控制这些欲望，他可以让那些想法仅仅只停留在脑海之中而不会付诸实现。这就是人和野兽的差别。
现在，你们却告诉我，你们希望在这最后的两年生命之中，让我们失去人类这个名字，而化身成野兽么？”
一名与会者针锋相对的说道：“元首，道德只可以用于束缚自己，不应该拿去要求别人。和现实相比，道德这种虚幻的东西到底有多少意义？确实，保持道德有助于我们人类文明的延续，但不要忘了，现在人类文明已经没有未来了。”
另一名与会者说道：“人的所有行为无不受控于生理上的奖励机制。如果一个行为可以让人感觉到愉悦，那么人便会对这个行为形成依赖。毒品、酒精、烟草、性，甚至于犯罪和暴力，莫不如此。只不过在以往，为了未来的可持续发展，人会有意识的控制这些东西而已——这意味着，无论道德还是法律又或者自制力，都依赖于对未来的期望而存在。一旦失去未来，道德、法律、自制力便失去了存在的基础。”
“既然已经失去未来，为何不放纵？让仅剩下的生命不留遗憾，不也是对生命的珍惜和负责？”
“冠冕堂皇的大道理以及精神和品行的高洁，在这末世不值一文。”
面对着与会者们的反驳，元首先是沉默了一阵，随即便点了点头：“你们说的有道理，但你们同样不能否认，一定有一部分人愿意在这末世仍旧保留着自己的道德和精神追求，他们并不愿意失去人这个身份。那么请问，如果放开法律，抛弃道德，这一部分人的权利如何保障？如何确保他们不受到抛弃了道德和法律的那些人的侵害？”
霍顿部长轻声说道：“我建议执行如下方案：先设定一个月的时间为选择期，在选择期之中，任何一个人都可以决定自己在这仅剩下最后两年时间的生命之中是抛弃道德还是保留道德。在一个月选择期过后，政府按照人数划分出一定的庇护所——我们不妨将其称为二类庇护所，然后将选择抛弃道德的人全部送入到二类庇护所之中。政府将对二类庇护所实行以下政策：除了最为基本的物资和能源保障之外，政府将不对人们的行为做出任何干涉。只要不涉及到破坏庇护所设施，其余一切罪行都是合法的。无论是杀人、抢劫、诈骗、贩毒……等等，全都不会受到政府的干涉。在二类庇护所之中，你们可以放下一切道德和法律观念，你们可以去做想做的一切。
当然，人应该为自己的选择负责，在那些庇护所之中，你是自由的，别人同样也是自由的。你杀了人不会受到政府干涉，别人杀了你，政府同样不会去管。以及，一旦选择二类庇护所，便等于脱离了人类政府管理，放弃了身为人类的一切权利，政府不会承认任何反悔行为。
选择保留道德的人们则可以继续以往的生活，继续留在一类庇护所中。他们会继续受到人类政府的管理，承担身为一个人的义务，享受身为一个人的权利。政府仍旧会严格禁止并打击各类型犯罪。
未满十八周岁的未成年人因为缺少独立判断能力，将没有选择的资格。他们会被强制留在一类庇护所之中。不知道大家是否认可我这个方案？”
一名与会者说道：“我想请霍顿部长明白，人们所希望的是在确保自身安全的前提之下享受生命。如果按照你所说的方案，那么二类庇护所必将成为地狱。”
元首用有些讽刺的语调说道：“又想释放欲望，又想确保安全，这世间哪有这么好的事情？一个抛弃了道德和法律观念，只想满足自己欲望的人必然会威胁到整个社会。如果一个社会的所有人都抛弃了道德和法律观念，那么这个社会之中将没有一个人是安全的。释放欲望和安全这两个选项之间只能选择一个，这两者，不可兼得。”
霍顿说道：“无论是在末世还是其余什么时候，想要最大程度的确保更多人的利益，道德和法律都是唯一可行的方案。除此之外，别无二法。”
一名与会者说道：“我认为，我们应该执行有限度的放纵策略。为了兼顾“享受生命”与“确保大多数人利益”，政府应该授予一个人在不伤害其余人利益前提下的最大自由。换句话说便是，只要不妨碍到别人，你想要做什么就可以做什么，哪怕是自残，哪怕是吸毒，我们统统不应该干涉。”
元首反驳道：“我想请问，如果一个人因为吸毒又或者自残造成了自己身体的受损，那么我们的医疗机构是否应该对其进行治疗？如果治疗的话，医疗资源的额外付出算不算对公众利益的损害？”
那名与会者一怔，不说话了。
又一名与会者说道：“我认为应该对这个方案作出适当修改。我们可以这样规定：一个人有享受生命的权利，但不可侵害其余人利益。并且，人应该对自己的行为负责，如果因为自己的行为导致了己身受损——诸如残疾，诸如疾病等，那么，除非他肯付出额外的资源，否则，人类政府有权拒绝对其进行帮助。”
元首笑道：“我们不是一直在这样做么？如果按照此方案来的话，我们根本就不必对我们的法律和道德体系做出任何修改。”