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所以简单的来说，现在的河东卫家更多的是想要给卫仲道留一个“门面”出来，之所以选择蔡琰，不过是一个权宜之计罢了。
话说回来，蔡邕在得知了河东卫家来人之后，便笑着让自己的下人把河东卫家的人带过来。
当然了，刘鑫肯定是不可能让卫仲道与蔡琰订婚成功的，毕竟刘鑫可是知道了历史，绝对不会让蔡琰掉进这个火坑里去的，所以刘鑫立马对蔡邕说道：“伯喈兄，这河东卫家的人来找你是干什么的？”
刘鑫现在想要知道，河东卫家的人到底与蔡邕接触过了几次，卫仲道与蔡琰的订婚已经谈妥了没有，这样才好决定刘鑫该如何破坏这一次卫仲道与蔡琰的订婚仪式。
蔡邕一见刘鑫这么询问自己，便以为刘鑫是对河东卫家来了兴趣，于是便对刘鑫笑着说道：“哦，其实在下对这河东卫家也算是略有耳闻罢了，今天的来人应该是河东卫家现任家主的嫡子卫觊吧，前两天他来找到了在下，与在下讨论了一番儒学，在下见其才学不俗，便也算是与卫觊成为了忘年交，然后卫觊说今日会给在下带来一些古书，没想到现在就来了。”
刘鑫眉头一挑，没想到来人竟然是卫觊，这位可算是河东卫家少见的人才了，也是河东卫家在三国时期除了卫仲道之外，最有名的河东卫家子弟了，不过相对于卫仲道靠着蔡琰才得以“名声在外”，卫觊则是依靠着自身的才学才如此出名的，而且还成为了曹魏重臣。
卫觊生于公元155年，如今也就二十五岁左右，不过才名都受到了蔡邕的认可，可见卫觊的才学还是不错的，而且根据史料记载，在曹操还没有权倾朝野之前，卫觊便成为了曹操手下的属吏，所以算是曹操手下的老臣了。
而在曹操“挟天子以令诸侯”的时期，卫觊便领命镇守关中，为曹操平定中原，进而攻取汉中做好了各种准备工作。
到了建安四年，曹操为了联络割据益州的刘璋，便派卫觊出使成都，结果卫觊到达长安之后，因为入蜀的道路实在是太艰险了，于是曹操便留卫觊镇守关中，而在当时，因为战乱而流入他乡的关中百姓渐渐回归故土，但由于曹操当时执行的政策无力扶持这些回到故土的关中百姓重建家园，所以这些回归的关中百姓只能成为了关中割据势力的部曲，所以卫觊针对这种情况，建议将河东盐池收为官有，设置使者监卖，抽取盐税以买农具耕牛，供给归民，使他们尽快恢复生产，重建家园。卫觊的建议由荀彧转达给曹操，得到曹操的赞许，于是，曹操很快派人管理了河东盐池，并设司隶校尉于弘农，主管重返家园的流民殖谷垦田，这样，安定了人心，促进了关中经济的恢复，特别是盐池官办，增加了曹操的财源，支持了曹操的接下来发起的各种战争。
而到了魏文帝曹丕、明帝曹叡时期，卫觊便为尚书，与王象一起，主持了典礼制度的制定，而卫觊因为家学偏向于儒家的原因，极其重视礼法制度的恢复和建设，而卫觊也认为刑法是国家最重要的工具，结果往往被官吏轻视，代之以主观臆断；典狱之官掌握生杀人权，应由明法公正之人来担任，而往往因统治者对他们的轻视，所用非人，这是王政敝弊，国家走向衰亡的重要原因，所以卫觊主张，恢复西汉《九章律》，并设律博士一职（说白了就是法理学老师了）转相教授，使官吏和百姓都懂得法律，以法治天下。
而当时的魏明帝同意了卫觊的主张，专门派了刘邵、陈群等人删定西汉律令，制成《新律》18篇，《州郡令》45篇，《尚书官令》、《军中令》共180篇，从而，增加了《九章律》的内容，减少了汉代其他章律科今的条文。
这些律令条文的制定，在中国法制史上起了承前启后的作用，特别是律博士的设置，更是秦汉以来所未有，而所有这些，都是与卫觊的努力分不开的。
而且卫觊还是当时有名的文学家，他曾受诏专典著作，根据相关史料的统计，在魏文帝、魏明帝时，卫觊负责撰写的诏令、驳议等就有数百篇，而他的个人著述有《魏官仪》等10多部，可惜这些著述多数亡佚了，现在保存在《全上古秦汉三国六朝文》里的，仅见《魏官仪》和《孝经图》两书的目录而已。
同时，卫觊也是当时有名的书法家，古文、鸟篆、隶草，无所不善，当时的不少碑文书写，都是出自他的手笔，在文章著述方面，他与建安末的潘勖、黄初中的王象齐名，在书法方面，他与后汉梁鹄、韦诞齐名。
卫觊与当时能够昭扬后世的书家，除了钟繇之外，也就只有卫觊能与之并驾齐驱了，《书小史》谓其善古文、篆、隶及草书，《四体书势》中传说他所写的古文《尚书》，竟与大书家邯郸淳（汉末三国时期最出名的书法家之一，就连蔡邕都认可他的书法，不过他最著名的还是写就了《笑林》等著作，可以说是我国最早的笑话书了）毫无区别，连邯郸淳自己也难以识别，卫觊的书法成就可见一斑。
所以，刘鑫倒是对卫觊充满了兴趣。