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两人思索了一阵,最终也没什么头绪,最后也只好先行搁置。
不过按照丁渔估计,不算那些被位面之力安排的高手,原著中连忽必烈身边也不过招揽了四五名高手罢了,张刚这个“头马”有刚才的阵容已属奢华,应当不会再有出色高手追赶才是;而且他既然不肯在邓州城中动手,想来也不会大张旗鼓地派兵马追赶,前路应该算是肃清了。因此他背着天心,放慢了脚步,无有一丝颠簸,向着东北方登封城行去。
走了大约两个时辰,来到一处小镇。丁渔与在此雇了辆车,一路风波不起,三天后赶到了少室山脚。
此时的天心十分虚弱,虽然内伤开始痊愈,但金针刺穴的后遗症已经发出来了,所幸他意识仍然清醒,还能和赶出来的少林僧人解释,因此丁渔没和他们闹出什么误会。
山门之前不及细说,天心的师父寂通以及几名天字辈的僧人急急将天心抬回山门中医治,一名法号觉安的弟子和丁渔落后几步,向丁渔询问天心伤势的缘由。
关于这一点,丁渔和天心两人早已商量妥当,不提蒙古人和张刚,只说出了邓州城,发现被几名陌生高手缀尾,天心和觉勇唯恐几名弟子有失,将其护送回邓州城内;只剩天心和觉勇两人上路,想要回到少林搬救兵,结果途中又被那几名高手截杀,以致天心重伤,觉勇战死,幸得丁渔这名路过的游方僧人相救,天心才保住性命。
之所以不提蒙古人和张刚,是不想暴露天心行刺的举动;而张刚那边既然不想大张旗鼓地在城内拿人,应该也不会上少林对质。另一方面,少林因为迫于忽必烈的压力,答应替张刚这个汉奸做法事,心中其实也是有愧。因此一听到有陌生高手截杀,第一时间便想到是江湖人看不惯少林的行径。这样一来。天心的暗间身份便算是保住了。
当问到丁渔身份之时,他说自己出身于西域的小寺庙,后来寺庙毁于战火,他就成了一名游方僧。虽然少林寺对他的身份未必会尽信。但有了救助天心的功劳,多少会有一番感激。
在少林寺挂单数日之后,见天心已然能够下床走动,丁渔便顺势提出想要一观少林的佛经阁。
佛经阁是少林藏经阁的一部分,但其中只收藏佛教经典;像七十二绝技这样的武学秘籍则收藏于武经阁。因此佛经阁不像武经阁一样禁绝外人。
丁渔提出这个要求,当然是旨在藏于《楞伽经》中的《九阳神功》。虽然此时少林寺上下,除了佛经阁管理员觉远之外,并无一人知晓九阳的存在,但不代表随便一个外来人都能接触到《楞伽经》。
按原著所说,《九阳神功》藏于达摩亲手书写的梵文《楞伽经》夹缝中,对于少林寺来说,这就好像大富人家收藏了梵高真迹的《向日葵》一样,怎可能随便让人观摩。即便要看,也会全程由主人家陪同。一霎不霎地盯着,以免你玩个掉包计什么的。
不过有了天心的陪同,一切都不成问题,丁渔几乎能够无限制地接触《楞伽经》。他没打算将《九阳神功》占为己有,而是先将其抄录下来,藏好手抄本之后,便堂而皇之地在佛经阁中研究起原本。
看了大约半个时辰,外间一个温和的声音响起:“天心师叔,你重伤未愈,不如先回禅房养伤。陪同贵客之责,弟子愿意代劳。”