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站在竹筏上，抬头看着视野之内的那个如梦幽幽的水帘洞，大帅忽又想到关于水帘洞的另一个版本的传说，于是对仙人屈原道：“在人间，目前还有个传说，说是孙悟空远去灵台方寸山之后，不眠之中的他，孤单之余，招揽了几位年轻猴仙，过来陪他，如此一来，使得原本空空荡荡的水帘洞热闹了三分。灵台方寸山中也有个水帘洞，而且更加极其隐秘，如若没有细腻的心思和敏锐的洞察力，恐怕很难找到入口，于是在这个花果山上，便出现了众多想进入传说中的水帘洞内修行者的身影……此说认为东莞东城的黄旗山为真正的花果山，而东莞南城的水濂山为水帘洞真正所在之地。”
仙人屈原还没有答话，这时诸葛小圣插进来问道：“哦，这个说法倒很新颖，不过他们这样断定，可有什么根据？”
大帅道：“他们也作了详细的考证，根据是《西游记》里的一些描述。在《西游记》这本神话小说里，一开篇就这样写道：世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲；这部书单表东胜神洲，海外有一国土，名曰傲来国，国近大海，海中有一座山，唤为花果山，此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙……”
诸葛小圣听着大帅背頌《西游记》里的这段描述，听得很入神，毕竟，《西游记》这部书，主要写的就是他的祖先。而诸葛小圣不知读过多少遍最早版本的《西游记》，可谓是烂熟于心了。他此刻听得非常入神，主要是想听听，现在人间是怎么考证花果山所在地的，又是如何议论他的祖先的。
听大帅背頌《西游记》相关段落之后，诸葛小圣点头微笑道：“你真是好记忆啊，竟然背得一字不差！不过，单凭这部书里的这段描述，又是怎么考证花果山所在地是在东莞的呢？”
大帅继续道：“持这种观点的现代考证者，认为傲来国应当为鳌来国之谐音，鳌为金鳌，女娲补天时砍了海里一只金鳌的腿来撑天。而在对花果山的描述中，书中的结语是‘正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根’，擎天柱便是金鳌腿，这句话点明花果山位于竖起金鳌腿以撑天之处，也就是金鳌前来的地方，由此，傲来应为鳌来之谐音，考证者认为东莞的万江区立有明代的金鳌塔与现代的金鳌像，同时，在珠江出海口东莞一侧，有个小岛叫金鳌沙洲。而考证者认为书中写的‘百川会处’，亦说明擎天柱放置的位置为大江大河交汇之处，而珠江出海口与之吻合，是多条大江的交汇出海之处；同时，考证者发现书中还有这样的描写：‘海风吹不断，江月照还依’，这进一步说明花果山是个岛子，它位于江河的出海口，既有海风也有江月。考证者还引用了唐代诗鬼李贺的《李凭箜篌引》，其中有‘女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨’，考证者认为石破天惊指的是孙悟空出世，而秋雨则是暗喻了金蝉，也就是唐三藏，该诗句说明女娲补天之处也就是孙悟空出世之地……”
自从大帅沐浴了观音菩萨施加万道金光之后，佛慧其心，大帅的脑海真的成了知识的海洋，需要哪方面的知识，可谓是召之即来。
大帅一边滔滔不绝地讲着，一边留心观察诸葛小圣的面部反应，大帅发现，这个貌似古井无波的猴仙，尽管此刻心理活动不外露于面，然而诸葛小圣听到关于花果山在哪里的具体考证时，眼睛深处还是闪了一下。
于是大帅便更进一步认定，自己带领孩子们进入的这个弥猴山的核心位置，无疑就是那个传说中的真正的花果山！
然而，让大帅不明所以的是，假如这里是真正的花果山，那么，江苏连云港那个证据多多的花果山，广东东莞那个证据多多的花果山，又作何解释呢，那两个花果山，与这个神秘空间里的花果山，又是什么关系呢？
大帅看看诸葛小圣的脸色，诸葛小圣的脸色表明，他是不可能讲出这些奥秘的，大帅又看看伫立竹筏前头的仙人屈原，从仙人屈原此刻的沉默来看，他也不可能讲出这些奥秘的。那么，要揭开这个谜底，只有进入到前面那个水帘洞之后，去问问诸葛小圣的祖先诸葛大圣了。
然而，那个传说中的*纵千古大阵的老猴子诸葛大圣，又是那么好见的吗？从种种迹象来看，他是不愿意接触任何人类的，大帅想，自己要想亲眼见到他，怕是比登天还难吧。
兔仙在旁边，一直默默听着，一语不发，其实兔仙也在悄悄地观察诸葛小圣的面部反应，甚至兔仙还悄悄地启用了灵魂探测术，然而兔仙发现，自己的灵魂探测术对一般的凡人，甚至对一般的低阶修仙者都是百用百灵的，而用在诸葛小圣的身上，根本就不管用，自己发出的探测能量，就像是一块石头投掷在一个坚硬无比的橡皮墙上，不折不扣地弹了回来，相反，诸葛小圣只发出一缕心灵探测信息，就轻而易举地打进兔仙的心灵深处，可见诸葛小圣的修为多么深厚，兔仙一个机灵，赶紧动用了她妈妈给的“心灵护衣”，紧紧地把自己的心灵包裹起来，不让诸葛小圣看得清楚。
诸葛小圣用他那猴子眼睛的余光扫了一下兔仙，心中暗笑道，这只美丽的小兔子，心计倒是不少呢！
诸葛小圣听大帅讲到了关节口上不讲了，便问道：“大帅兄弟，你讲了半天，只说了那些凡间考证者的观点，你本人呢，你本人又是如何看待花果山到底在哪里这个问题的呢？”